末暖夭夭提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

那日，一切都看起來是那么的平常，烏拉赫斯裝作要出發(fā)去撿拾枯樹枝。他到了林子深處，在約定的地點與祆教徒們會面，參與訓練。小隊的頭目卻突然告訴烏拉赫斯，目標的位置已經確定，離這里不遠，這時烏拉赫斯已經感到詫異，但還是換了行裝和他們一起出發(fā)，打算一探究竟。他們在山終迂回前行，不久后，熟悉山路的伊奧斯發(fā)現了不對，他們越來越接近自己家的方向，此刻他的后背開始發(fā)涼，但現在離開毫無疑問會招致殺身之禍。

于是，那一幕悲劇就發(fā)生了。手握弓弩的烏拉赫斯站在了自己家的門口，此刻。他有兩個選擇，殺死自己的妻子，換取同伴的信任，并帶著自己的孩子離開。或是，兩個人都要死，甚至連伊奧斯也難以獲救。

最終，他選擇了放出那只箭，完成了復仇。

伊南娜用微弱的療愈權柄讓自己恢復了意識，他拉著烏拉赫斯，重新念下那首詩作……

這些刺客是通過『洛葛仙妮娜』這個名字再次找到她的，因為住在這一帶的樸素的村民們，他們無心地向陌生人洩露了這個秘密：他們都知道『伊南娜』就是當年曾來過這里的『洛葛仙妮娜』。很久以后，烏拉赫斯在各地游歷的時候，才有機會得知，正是巴耳馨最早勸說他的養(yǎng)父行刺腓力，是為了讓他留在巴比倫，不要去小亞細亞征戰(zhàn)，科多曼努斯知道，要么冒險帶上她一起到前線去，要么就得把巴耳馨留下，可是失去了保護者，可憐的小巴耳馨就可能會遭到祆教徒的迫害。面對同樣的兩難，他選擇了行刺。

伊奧斯在得到母親伊南娜交給他的，來自『彼岸』的提示以后，得到了第五把鑰匙，成為了帝烏斯預言的密特拉。當他來到位于古爾奈的圣樹下的時候，守樹人的繼任者就在那里等候他，并在他破解謎語之后，隨他一起前往了在『彼岸』中底格里斯河畔尼尼微城應該存在的位置，接受一位特殊使者——迪赫姆的神諭。這是一位沉默的使者，她在那同一個位置一動不動，等待了無限的時間，而她唯一的權柄就是閱讀造訪的密特拉的記憶。

一般的神祇，無論是低階的雪山女神還是高階的毘濕奴，都沒有閱讀密特拉記憶的許可權。因為密特拉至少獲得了前五把鑰匙，所以他的記憶包含打開全部暗域之星的許可權，因此除了帝烏斯和他指定的迪赫姆，沒有人能夠閱讀密特拉的記憶。當伊奧斯來到尼尼微的位置，迪赫姆就閱讀了他的記憶，確定了他就是密特拉，于是在泥板上顯現神諭，而這神諭就是第六把鑰匙——關于伊奧斯自己的故事。

當迪赫姆閱讀伊奧斯的記憶以后，她也同時擁有了前五把鑰匙，但她卻永遠無法得到那第六把，因為第六把鑰匙的內容是：『在迪赫姆的暗示下，認定并相信「關于自己的故事」為第六個伊斯特里亞的人』。

用這第六把鑰匙可以開啟太陽的記憶之門。進入太陽的人，可以解開關于伊什塔爾除創(chuàng)始之初以外的全部記憶，包括得到第七把——最后的鑰匙。到此時，密特拉將會在『世界盡頭』的記憶之中，通過最后一個符文的提示，回到『此岸』世界，尋找最后的地點——『墓』。

而這最后一把鑰匙，就是開啟這『墓之門』的鑰匙。在曠野中冥想的伊奧斯·卡夫索，意識到這座特殊的墓，并不是指這七個伊斯特里亞的主人，或在這些故事中出現過的任何人的墓或記憶結束的地點。這個『墓』指的就是設計這整個謎題的主人，帝烏斯生命結束的地方——水。是的，『影子恩基』他就這樣通過一個復雜的迷宮，把這最重要的部分，就藏在了最顯眼的位置；他把創(chuàng)世之初的記憶，就放在了靈體本來的源頭——阿普蘇里。

伊奧斯·卡夫索從回溯『影子恩基』記憶的過程里出來了。那擋住別人進入他記憶的八個旋轉的符文已經消失，『原來，他早就已經知道將會發(fā)生的所有事……』伊奧斯心想，『但他還是按照恩基的要求，把這創(chuàng)世的記憶藏了起來，可能他知道，那一刻，他無法勸說他那悲傷的本體，去看一眼最早的記憶，去瞥一下那就擺在那里，從未消逝過的真理。因而他就用這種方式，讓他的本體自己去尋找，直到意識到這救贖的存在吧……』

他在水中睜開眼睛，周圍一片光亮。他看到整個星空都同他一樣沉浸在這深海之中，開始飛速從他身邊略過，向正上的一個方向聚集，在那里匯成一個獨一明亮的星體，從上面降下，來到他的面前。

那星光照在他的身上，是祥和的，因而他知道，一切都結束了。

他知道，這顆星就是啟明星，而從它上面下來的，就是那位一直在等待他救贖的，真正的伊什塔爾。她從光中顯現，烏黑的長發(fā)飄散在她的身后，潔白的連衣裙，擺蕩的簇絨流蘇。他看不清她的面龐，直到她離近了，才漸漸清晰地顯露。

起初，那面龐有些許的陌生，他并未認出來，但沒一會兒，他的淚水就奪眶而出，『媽媽！』他喊道。

『我的孩子。』

他們緊緊地擁抱在一起，從那時起，再也沒有什么可以將他們母子二人分開。

從那一刻起，世界被永遠的拯救了。所有的禁錮與枷鎖都被打開，所有的苦難已被終結。當這位來自『此岸』的解謎人——伊奧斯·卡夫索為伊什塔爾尋得了那創(chuàng)世之初的記憶，尋回了在光之紀元以前，那用語言無法描述的非邏各斯的記憶的時候，正如那『沒有靈魂』的亞當在伊甸園里所行的神跡一樣，再也沒有什么存在與毀滅，生與死，光明與黑暗必須同生同滅，互為定義，并列伴隨的世界律可言了。

『我的孩子，當你為我尋回宇宙最初的記憶，那羈系我的鎖鏈從此被永遠的斬斷，整個阿凱西的許可權都向我，以及這宇宙里所有的生命，完整的開放了。

『我的孩子，你是我的解放者。你是世界的解放者，眾生的解放者。』

注釋：

布林加克河：即伏爾加河，來源于古突厥語中的bulgak『泉』

阿拉爾山：即烏拉爾山，源于突厥語的『aral』，字面意思是島嶼

沉睡之地：即西伯利亞，源于韃靼語中的『沉睡之地』（sibir）

圣孿生者：神圣的雙胞胎，是一對孿生兄弟，幾乎遍佈每個印歐萬神殿，他們的名字通常意味著『馬』，*h?é?wos，儘管這些名字并不總是同源的瓦爾那：梵語：????，羅馬化：var?a，是印度教經典中解釋種姓制度的概念，其內涵主要見于《摩奴法典》與《瞿曇法經》等早期婆羅門教經典

伐樓拿：梵語：????，varu?a，又譯婆羅那，古印度神明，于吠陀時期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法規(guī)與陰間的神，是《梨俱吠陀》中記載最突出的阿修羅神，阿底提耶眾神之首

密多羅：天城體：?????，iast:mitrá，是古印度文化中的神祇，其能力隨時代而變化。在米坦尼（mitanni）銘文中，密多羅被稱為條約的保護者之一。作為?tá（真相與秩序）的主要守護人

跋伽：bhaga，梵文中意為『神』或『守護神』，亦具有『財富』及『繁榮』之意。這個詞的同根見于古波斯語，即baga，都是『神』的意思，還有說法是斯拉夫語的神的名詞──6oг（西瑞爾字母）及英語的god亦源于跋伽。吠陀時代的跋伽是阿底提耶眾神之一

帕洛帕米薩達：paropamisadae，是亞歷山大時期在現代阿富汗和巴基斯坦的一個酋長國，主要與阿契美尼德的帕魯普拉桑納省（parupraesanna）重合

阿爾塔巴左斯：artabazos，希臘語：Αpt?βαζo?；生存于前四世紀，為一位波斯阿契美尼德帝國的總督，在阿爾塔薛西斯三世時期曾發(fā)動叛亂，但之后重回波斯帝國，在大流士三世時與馬其頓亞歷山大大帝對抗，最后投降亞歷山大

奧克夏特斯：oxyartes，波斯語:???????，巴克特利亞貴族，首度出現于史籍中是貝蘇斯手下的其中一個督辦，他當時伴隨貝蘇斯撤往粟特的路上，后歸降亞歷山大

迪赫姆：原始印歐語：*dhé?hom或*dh?hom;點燃，『地球』或『大地』（pie：*pleth?wih?，點亮『廣義的』）是原始印歐神話中地球女神的重建名稱，地球母親，她經常與帝烏斯配對