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禪怛羅乞答帶著伊奧斯來到一位看上去已經有耄耋之年的老僧人面前，向他介紹說：“這位是我們的老師，他是從更遠的南方之地——跋邏末羅耆厘山來的那嘎呵朱訥，龍樹大師，現在已逾百歲了。

老和尚從禪定中出來，上下打量著這個外來人。

“老師。”禪怛羅乞答行者恭敬地合十，“這位年輕人為了尋找阿卡夏的紀錄，翻山越嶺，穿過北面的沙漠和雪山而來，應該有著十分良好的善根，請您教授他奧義與怛特羅瑜伽的知識。”

那嘎呵朱訥點了點頭，他莊重的氣質讓伊奧斯感到肅然起敬；老和尚示意年輕人坐下，并開口說：“瑜伽。其實沒有什么，只有一件事，你必須學會。那就是呼吸。”

伊奧斯本以為會有一個拜師的儀式，并沒有想到這位老人已經直接開始了授課，不免有些慌亂。

“什……什么？”

老者示意年輕人把腿盤起來。

“你必須學會——呼吸。”

“呼吸……我們不是天生就會呼吸嗎？”伊奧斯問。

“是的，每一個人生來就會的東西，很神奇吧？沒有人教過你，你就學會的東西，這就是瑜伽……學會瑜伽，就像學會呼吸一樣，你不需要知道你自己是怎么會的，你只需要去做就好了。”

年輕人仍然思緒混亂。

老者看出了他的心思，說道：“停止無意義的思考！停下來！觀察，觀察自己的呼吸。吸氣……呼氣……觀察這剎那之間的差別……你不需要理解這一切，只是照做就好了……”老者向年輕人做著示范。

伊奧斯跟著老人呼吸的節奏，一起吸氣……呼氣。

不知過了多久。

他的眼前像是出現了無數的螢火蟲，它們在黑暗中飛翔在空間之中，把空間照的像是光的海洋。但當他看的更仔細些的時候，發現那些發光體并不是螢火蟲，也不是像微精靈那樣的微光團，而是一個個里圈比外圈更亮的光點。

一時間它搞不清楚是這些光點在飛翔，還是它自己飛翔在這些光點之中。

這些光點聚集的地方，有密有薄，在一些地方有的光點在可憐的獨處著，而有的則成群結隊，組成一個個可愛的小螺旋，還有的竟然靠在一起，把這一片黑暗裝飾成光的云霧、山川和流水。

突然一顆光點好似對他很有興趣，飛到了他的正前方。

接著，從那光點里發出的一股強大的力量牽引著他，把他吸入其中。那感覺像極了室友什么人，拉著他的手，帶著他飛入光點之中，眼前變得明亮無比。

伊奧斯·卡夫索從夢中醒來，他端坐在一顆大樹下，大雨猛烈的擊打著枝條和樹葉，車夫把牛遷過來一起避雨。原來他剛才睡著了。他環顧四周，感覺十分奇怪。

“我們在哪兒？”他問車夫。

“我們在避雨啊，這雨太大了，我們無法前進了……也許要到村子里先去住一晚。”

伊奧斯搖搖頭，那是一種無法言說的眩暈感。他想著，自己一定早已經到達過那個目的地了，也已經見到過了禪怛羅乞答。

可是，他又說不出此刻有什么不對。

他回憶自己剛剛做的夢：在進入光點之后，他感覺自己渡過了一個很漫長的時間，長到他已經忘記了自己是誰，此刻是什么光景，以及身處何方。

他夢到自己是一隻孤獨的野獸，行走在一片荒涼的巖石叢林之中。

周圍開滿了各色奇花異草，他確信那些顏色超過了彩虹能夠描述的范圍，以至他現在叫不出名字。

它就那樣孤獨地走著，不知道過了多久，直到它看到一個美的無法形容的巨大葉子，妖嬈但是端莊，帶給它一種莫名的恐懼，但同時也給予著他某種無法言表的安慰感。

它與那葉子結合了，或是可以被描述為，它被那片葉子吃了，化成了液體；它感受到了死前的無以復加的撕裂和痛苦，但同時也感受到了生命延續下去的幸福和寧靜。

在那之后，他就什么也記不起來了。

伊奧斯靜靜地聽著雨水沖刷大地的聲音，陷入了茫然。

“我們現在在哪兒？”他想再次向車夫確認位置。

“是穆扎夫法爾普爾，老爺，雨太大了，我們可能要等幾天了。”車夫說。

伊奧斯再次搖搖頭：“我不明白，你有沒有一種感覺，我們已經到過庵摩羅的精舍一次了，怎么會又回到這里來避雨呢？””

“什么？庵摩羅的精舍？那是什么地方？老爺，您不是雇我送您去迦蘭陀竹園嗎？我們要跨過恒河，要有幾天的路途呢……”

“什么園？什么河？”伊奧斯驚訝的盯著車夫，他的臉在雨幕的襯托下，顯得更為黝黑和模糊。

“迦蘭陀竹園啊，恒河，恒河啊……”

伊奧斯震驚的站了起來，他確信自己沒聽說過那個竹園的名字，也沒聽過那條河的名字——恒河。但是，他又想不起哪里有什么不對。

注解區：

薩奎特語：即梵語（sanskrit），是印度-雅利安語支的一種語言，是該語系中最古老的語言之一，已經成為一種屬于學術和宗教的專門用語，如印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來

那蘭陀：nalanda，古印度地名，在古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾邦邦中部都會巴特那東南90公里。此地原建有佛教寺院名那爛陀寺，為古代東印度佛教最高學府和學術中心

禪怛羅乞答：這里借用了八世紀印度佛教僧侶，那爛陀學者，西藏佛教人士，將印度佛教傳入西藏，建立了最初的藏傳佛教僧團，是西藏前弘期最重要的奠基者之一寂護（santaraksita）的另一譯名

聶拉木：地名，藏語nyalam意為“頸道”，位于日喀則西南部，喜馬拉雅山脈北麓，南臨尼泊爾

塔覺嘎布：即樟木鎮，古稱“塔覺嘎布”，藏語的意思是“鄰近的口岸”，尼泊爾卡斯族人稱之為‘卡薩’（khasa）

摩揭陀：magadha，譯為摩揭、摩竭陀、摩羯陀，古代中印度十六強國之一，后成四大強國，最后更統一全印度，擴張前，其位置在恒河平源東部比哈爾邦邦南部

羅閱揭黎醯：印度古城，摩竭陀語為rajagaha，即王舍城

孔雀王國：maurya，即孔雀王朝，創立者月護王旃陀羅笈多趕走了馬其頓人，推翻了難陀王朝后所建

僧伽藍摩：簡稱伽藍，“僧伽”（sam?gha）指僧團；“阿蘭摩”（ārāma）義為“園”，原意是指僧眾共住的園林

沙布達：shabda（梵語：????，iast：?abda），是梵語中“語音”的意思

大種：（巴厘語與梵語：mahābhuta），印度教術語，佛教吸收，意為是構成世界的基本元素

庵摩羅：一說此處為amala，即阿摩羅，是一個梵語復合字，在染污不凈mala之前，加上否定詞頭a-組成，原意是清凈無垢、不垢，一說此處為amra，是印度一種喬木，又作庵沒羅樹，意譯為奈樹

比丘：bhiksu，又譯為苾芻（“芻”或作“蒭”），指佛教受具足戒之后的男性出家眾

跋邏末羅耆厘：山名，bhramaragiri，位于南?薩羅國西南

那嘎呵朱訥：即龍樹，天城文轉寫為nagarjuna，nāgā音譯那伽，意為龍，鳩摩羅什認為阿周陀那（arjuna）是一種樹名，是佛教僧侶、大乘佛教論師，大約生活在1世紀至2世紀之間

阿卡夏：akashic，同梵語akasha，即阿凱西

奧義：奧義書（羅馬化：upanisad），直譯為近坐，引申為“秘密傳授”，是古印度一類哲學文獻的總稱，是廣義的吠陀文獻之一

怛特羅：梵語為tantra，也被稱為怛特羅主義或怛特羅秘教，是一個松散的宗教傳統，重視宗教儀式與冥想，以師徒方式秘密傳授

迦蘭陀竹園：即竹林精舍（venuvana），位于新舊王舍城之間，相傳是迦蘭陀長者皈依佛陀后獻出的竹園

恒河：梵語ganga和英語的come是同源詞，其本意就是速流、速去之河流