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[劍三/洪荒]碧游宮老中醫(yī)最新章節(jié)！

這些嘆惋的想法在心中只匆匆過了一遍，通天問完之后，并沒有當(dāng)真挪步去夸父的住所找人的意圖，由此，他先前嘴上說著想問夸父討個桃子的話，聽起來就很像是個隨意胡扯來糊弄人的借口了，也虧得鎮(zhèn)元子脾氣好，不和他計較這些。還在能云上頗有耐心地和通天有一句沒一句地攀談，竟也能閑聊得下去。

但其實通天此行正要往東海上去，正好順路，便來看看句芒，同時還真有想問他求教如何催長草木花果的打算在：畢竟現(xiàn)在遍看洪荒，精于此道，又頗有一心要往園藝界發(fā)展趨勢的，也只有木之巫神句芒了。若能學(xué)到一二那是最好，如果不成，就問句芒要上一個長得最為鮮熟喜人的桃子帶走，好揣著去討蓬萊島上占山為王、橫行霸道的無當(dāng)小姑娘歡心。

雖然通天翻檢過從前的記憶，已經(jīng)能準(zhǔn)確記起來無當(dāng)其實是很容易拐帶的，有些她喜愛的可口食物在手就盡夠了。但其中無當(dāng)又猶愛吃桃，只不過待到諸般品種之中最數(shù)珍奇佳美，列于先天靈根之屬的蟠桃樹為鴻鈞賜予座下童子瑤池，又在瑤池成為王母之后被攜入天庭，用以宴請仙神的時候，她卻蹤跡全無，并沒有那個口福——但其實這樣的口福，還是不要的為好，瑤池所宴請的往來仙神，天庭御下的仙娥天將，有不少都是在封神一戰(zhàn)中應(yīng)劫上榜的三教弟子。

通天先前收弟子的時候無一不是順其自然，看得入眼了便收入門下的，從長琴到孔宣，哪一個都與他沒有前世的師徒緣法在。而在通天破入準(zhǔn)圣記起往事之前，更談不上糾結(jié)什么前世今生的差異一說，算上多寶那一出，更是出乎意料的變故。是以他此行往東海蓬萊，想到若沒有意外，很快就要見到從前門下親傳，早早隕落的龜靈與音訊渺渺的無當(dāng)，說到底還是師徒緣淺道統(tǒng)不繼，竟難得地生出了些忐忑不安的心思來。

也就格外的傷春悲秋。

但通天在行事中體現(xiàn)出這一點的地方也挺標(biāo)新立異的，他就想著投其所好，讓小姑娘能高高興興的認(rèn)自己當(dāng)師傅，于是就具體表現(xiàn)為：四處亂轉(zhuǎn)，想找點好吃的堵她的嘴。他又從來在口腹之欲這一道沒有什么深入的了解，連茶道上面的詭異趣致還是這一世才培養(yǎng)出來的，于是便一時間像是找不到出路似的到處亂撞，逢人盡問些奇奇怪怪的話惹人發(fā)噱。

待終于搞明白了原委后，鎮(zhèn)元子不由失笑道：“這又有何難，你拿我一個人參果去不就好了？也不差什么的。”

人參果樹開花結(jié)果的時間十分漫長，眼下正好是一輪初熟的時候，人參果不過就是個精貴的雞肋，細(xì)數(shù)起來并算不上什么，句芒部落里偶爾有饞嘴的孩子來軟磨硬泡，也能嘗個新鮮，鎮(zhèn)元子此番給得確實爽快得很。其實他本就是個十分慷慨的人，有些諸事不管的意思在。

說來瀾滄江邊初見之時，鎮(zhèn)元子之所以在龍鳳二族夾逼之下，猶護(hù)著人參果樹不肯放手，也并不是由于先天靈根的矜貴罕見——懷璧其罪一說他何嘗不知，但鎮(zhèn)元子本身便是人參果樹入道化形，總不可能將自己的根腳也舍給了別人，這又與自尋死路何異。但當(dāng)時異寶所在的消息已然走漏，只能打出一些虛虛實實的幌子，好教人以為人參果樹僅是為他所把持，而非兩者實為一體。不然千百年的修行，一朝盡喪，為人抹滅靈識，自用以開花結(jié)果。

就像羅睺所說，草木之屬想要入道化形者，與別的靈物相比，艱難數(shù)倍不止，鎮(zhèn)元子本為人參果樹，屬先天靈根，更有天道之力臨身加以壓制，本是絕無機(jī)會踏入修途的。若不是他早年因緣巧合遇到了木之巫神句芒，又得他以神通相助，世間哪里會有鎮(zhèn)元子其人？

是以鎮(zhèn)元子雖為仙神之屬，卻長住在木巫部落之中，似乎很是不走尋常路的選擇，其實正是為了報答句芒，為其族人提供種種庇護(hù)。但這又是不為人所道的秘辛之事了，鎮(zhèn)元子便也不提，通天能否掐算出來另說，這話他自己卻不能宣諸于口。

通天謝過他的好意，但還是堅持要找好吃的桃子。

就算同為先天靈根，互相之間也有攀比的好吧，鎮(zhèn)元子現(xiàn)在就感覺自己明晃晃地被通天嫌棄還不如那蟠桃樹，于是在這一點上面，鎮(zhèn)元子也不想理他了。

于是通天便頗有興致地轉(zhuǎn)了話頭道：“我剛從秦嶺那邊過來，原打算搬家呢，之前待的昆侖山里快要住不開了。”

鎮(zhèn)元子聽罷，有些詫異地問：“秦嶺縱橫西東，其勢詭奇，橫截不周靈脈，山深我也未嘗盡覽，難道還藏著有什么好地方？”

洪荒靈脈盡出于不周，名山大川，仙人洞府，多數(shù)均處于其上，海外仙島，亦是其所孑余。秦山群嶺并未坐落在自不周延向四極的洪荒靈脈之上，是以它并非靈山，雖然雄奇，卻排不上名號，仙神蹤跡罕至；比之西方表面上的貧瘠，其實這樣的地方才算得上不毛之地。

通天搖頭微笑道：“我并不打算搬去秦嶺，只是在山里頭尋到了些有趣的玩意兒，打算安到東海上去。”

鎮(zhèn)元子道：“我在西方游歷之時，卻看中了那里的一處山頭，沒甚么特別之處，難得的是庚金之氣不盛，打算暫且試著在那兒住幾天。”

通天會意，他曉得這一處選址，果然就是往后鎮(zhèn)元子正式安身立命，設(shè)下與世同君道場五莊觀之所在了。因人參果樹與五行相畏，然而靈脈之息卻總有沾染，天長日久的，對其根腳一點好處都沒有，擇選道場便難得很，不像其他人挑選住處只要喜歡合意便可，別的均可放到一邊去。

后世的五莊觀就設(shè)在西方靈脈之上，九州四裂之后，便歸入了西牛賀洲地界。在鎮(zhèn)元子好生整頓其間風(fēng)水之前，與西方各處一樣的荒突突，草木貧瘠。唯一與別處不同的特異之處就是五行之氣在此互相生克，混混沌沌地成了一片，竟是仿佛有些地水風(fēng)火未定的情狀，又正好有人參果樹在其中鎮(zhèn)壓：便如盤古開天之后，邊邊角角的地水風(fēng)火依舊混沌未定，他以先天法寶以定四極一般的道理，如此就不致釀出什么缺漏問題，算起來果真是一個極妙的現(xiàn)成選擇。

通天卻并不愿意與這個人生贏家細(xì)細(xì)分說其中好處，讓自己這眼下還沒著落的徒惹傷心，于是便故意笑道：“恭喜——不過那之后，要往來此間可就得費力氣了。不過我打算搬到東海蓬萊去住來著，正巧比鄰，可有些照應(yīng)，你當(dāng)可放心些。”

這仇恨拉得穩(wěn)穩(wěn)，鎮(zhèn)元子失笑，不和通天作口舌計較，他與句芒早過了須得相互依存才能立足于世的年月了，交情上又是另一回事，距離的遠(yuǎn)近并不妨礙這些。便是以神仙足步，縱跨洪荒西東，也需花費些時間的，但，也不過就是多花了點時間而已。

通天也有些不好意思，自覺失言，只覺得自己今天還是少張口說話為妙，別的不說，光得罪人去了。

他方才此語，其實皆是局隅于凡人的種種認(rèn)識而發(fā)。從來天步悠長，人道短暫，匆促百年如白駒過隙，天下風(fēng)光猶未得及盡覽。但對于仙神，這些全然都不是問題——

與天地兮同壽，與日月兮齊光，千載旦暮。朝游滄海，暮宿蒼梧。若沒有千萬里相隔，便稱不上是出門訪友，而只是去鄰居家小坐盞茶刻候而已。

何所謂離聚之事？千萬里阻隔亦能一念而通。何之謂天命所畏？神祇無止境的生命從世界開始衍化而始，至地水風(fēng)火重定，無量量劫復(fù)起亦不見得休止，與天地日月一樣的亙古經(jīng)年。對于己身生滅之事，雖未敢說盡淡，卻也從來不是值得放在心上，成日里憂心計較的。其多數(shù)不過是劫數(shù)臨身之際，才奮力起意地爭上一爭罷了。

陸壓昔日在不周山中作別之際，曾嗤笑說，何所謂天道圣人，不過是其中最大的傻子。本來尋常的壽數(shù)所限，在得仙入道之后便不復(fù)存在了，事實上現(xiàn)下在外間行走的這些神通者，從三族到魔門，乃至各類化形入道的靈根異種，乃至巫神之屬，全不在天人五衰之中。雖各人皆有劫數(shù)，量劫之下，蒼生入局，過不過得了全看自身，但也沒聽過是沖著所謂萬劫不滅，因果不沾而去頭角崢嶸地爭這個的，鴻蒙紫氣之爭、更有冥河立族立教而猶不得，本來就是那些隱秘的不甘人下的欲念在作祟罷了。

生死之念并不在話下，凡人所謂的仙家忘情無情，斬盡六欲七情，本就因著是仙凡之別所生的誤解罷了。可以說，行此道者并不是沒有，道祖鴻鈞便是斬三尸掌天道，就連三清中最長者太清，素來行事也很有些這個意思在，不過更為隨心所欲一些罷了。