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世人永遠都喜歡搞差別待遇，對于喜歡的人，無論做什么都好。對于不喜歡的人，則是做什么都不會喜歡。

頑固而不講道理。

這個時候的花柔奴甚至覺得荒謬——她過去很多時候都在學習怎樣柔順，怎樣無條件說‘好’，然后讓遇到她的男子離不開她。如果真的如這些人說的，她過去那樣下力氣學的東西，以及如今無論何時何地都在做的盡心忍耐，不就和笑話一樣了嗎？

紅妃遇到了不好的事，很委屈...但她遇到的事，誰又沒遇到過呢？事實上，她那樣反應，在花柔奴看來都有些‘大驚小怪’了！

所以，不是原來尋紅妃的人都嚇跑了，而是一些人嚇跑了，又有另一些人覺得她那是有‘品格’。于是隨意接近是一中怠慢，連結識也得慢慢來！

花柔奴覺得不是她瘋了，就是其他人瘋了！極端的不解之下，她誰也無法請教，只能去問冠艷芳——雖然冠艷芳是她的‘姐姐’，但這中應酬和才藝表演外的事，她過去從沒問過冠艷芳，擔心問了惹得冠艷芳心煩，也擔心覺得她太沒用，留下不好的印象。

這次實在是她不能理解了。

對于花柔奴的疑問，冠艷芳卻只是隨意一笑：“我當你這幾日為什么愁眉不展！只是這般小事...果然還小，連這也瞧不出。”

“天下男子都是這般，愛良家女子落入下賤，也愛拉妓家從良...如紅妃這般，性情是烈了些，以至于讓一些人都害怕了。但這又如何呢，更多的人只覺得這就是出淤泥而不染，愛她如此。”然而事實卻是，當事人想的可能完全不是那樣，一切只是一群男子的自我耽忘。

“若是喜歡這般，怎么大家不都學了這樣去？”花柔奴還是不能理解。

“早有人學了，不然官伎館中那許多做‘冰清玉潔’模樣的是從哪兒來的？只是這就如同其他樣色的女樂一樣，有的人模樣做的好，有的人做的就要差些。”冠艷芳說這個的時候不知道想到了什么，忍不住笑了起來。

“不過天下人也不傻，不說分出誰真誰假，誰大略上用心了，誰沒用心還是知道的——姐姐年輕時也見過一女樂，對外說是冰清玉潔、淡泊名利，可是我見她故作姿態(tài)后眼珠子骨碌碌轉著，就心腸里泛腌臜氣。”

“所以...紅妃是模樣做的好，用了心的？”花柔奴怔怔的。

“用心？不是。”冠艷芳否定的很快，她甚至覺得很不能理解。畢竟花柔奴可是紅妃的同齡人，學童歲月也是一起的，那么長的時間低頭不見抬頭見，難道還不了解紅妃？

冠艷芳沒有一點兒遲疑：“她是真的，那就是她性情。”

第64章 清景（4）

暮春已過，東京在日復一日里終于進入了新的季節(jié)。

初夏的陽光沒有盛夏時那么熱烈，熱烈的仿佛要燃燒一切一樣。但足夠明亮，明亮到透明。

東京城外相比起內外城的寸土寸金，用地總歸沒那么吝嗇，有了些古代社會的樣子——許多供京中中上層人士消遣的去處，在城內不好安排，就放到了城外。那些占地廣闊的捶丸場、踏青園子、獵場等等，既有私人的，也有對外開放營業(yè)的，安排在幾個特定的區(qū)域。

土地平坦、水草很好。

“像雄鷹一樣勇敢，飛馬一樣矯健，朝日云彩一樣吉祥的小王子啊，我，審密留哥王特末，奉尊貴如鳳凰的王后的命令，特來見您！”一個穿展裹，戴氈帽，做契丹人打扮的中年男子手撫著胸口，拜到在耶律阿齊的馬前，身后還有幾個一樣契丹打扮，但身份應該更低些的隨從。

耶律阿齊騎在一匹紅色寶駒上，這可是一匹好馬！是隨從送來討好他的，哪怕是在草原上也稱得上寶馬，只有耶律阿齊這種身份的貴人才能擁有。在東京，這樣的馬就更難得了。但就是這樣的馬，依舊不能讓耶律阿齊滿意！

他少時見過的好馬比各色人還要多，如果這樣的馬也要，他的馬廄里早就裝不下了。

隨意往馬前一瞥，耶律阿齊有些百無聊賴：“是我那尊貴的母親讓你來的...‘留哥’啊，這樣說來，你或許是我的表兄？”

契丹人名比較有限，常用的、意思比較好的也就是幾十個，為了區(qū)分，同時也是傳統(tǒng)，是有‘連名’的習慣的。有的時候會在自己的名字里留下父親的名字，比如這個‘審密留哥王特末’，審密是姓氏，留哥就是父親的名字，王特末才是自己的名字。

而審密留哥這個名字，再加上這人被特意派來，耶律阿齊猜這個‘審密留哥’就是自己的大舅審密留哥，而不是重名。

“不敢，小人是草原上卑微的青草，小王子卻是翱翔于天的雄鷹，怎么能與小王子攀親呢！”這人十分激動，卻依舊非常卑順。

“既如此說，那就是了。”耶律阿齊從馬背上跳下來，將韁繩扔給了身后的隨從。擺擺手讓審密留哥王特末站起來：“說說吧，沒有緣故也不會特意遣你來...母親有什么話？”

契丹起源于東胡鮮卑，到如今歷史也很悠久了。幾十年前活動在北方的契丹有兩大勢力，一是遙輦氏八部，二是審密氏，耶律氏是推翻遙輦氏上位的，為了鞏固基礎，并沒有將遙輦氏貴族都拉下馬，而是令其改姓耶律，納入了新的統(tǒng)治集團。

耶律氏上位之前，遙輦氏就有和審密氏通婚的傳統(tǒng)，耶律氏之后自然延續(xù)，并進一步用這種姻親關系介入了審密氏。在耶律氏更強大的時候，壓制了審密氏，形成了耶律氏為王族，審密氏為后族的‘君子協(xié)定’，從而使耶律氏沒用多大的代價就成了契丹共主。

審密翻譯成漢語就是‘蕭’，所以耶律阿齊的漢名才叫蕭齊。

雖然大周封了草原上的幾股勢力做‘四公四伯’，如耶律氏就是‘延慶公’，領郡公銜，草原上的勢力也認這個。但在內部，依舊有延續(xù)過去的習慣稱呼，比如審密留哥王特末稱呼耶律阿齊的母親為往后，耶律阿齊為小王子。

在草原上，‘四公四伯’其他家也是如此，有稱王的，有稱汗的，不足為奇——這是傳統(tǒng)使然，也是現(xiàn)實上有需求！畢竟生活在草原上，他們不止要和大周‘外交’，還要和西域各國交往呢。

別看‘四公四伯’對大周‘溫順’，事實上對上西域各國的時候是非常不客氣的！那些西域小國，動不動就是國主、王子的，如果沒有一個可以平起平坐的稱號，‘四公四伯’哪里樂意！

真說起來，那些西域小國的國主可是任他們揉搓的！

王特末小心地站在耶律阿齊身后半步的位置，在他的眼神示意下，其他隨從都離得稍遠了些。如此，王特末才低聲道：“王后擔心大王的身體...希望小王子能回王庭...”

契丹人就像過去的匈奴人一樣，也是有自己的‘王庭’，應該說此時活動在草原的幾大勢力都有。雖然草原民族是逐水草而居的，就連貴族也是一樣住帳篷（不過那是非常華麗高大的帳篷，住在其中并不會覺得哪里不好），但他們在不同季節(jié)往返的草場是固定的！

這樣就有了‘王庭’的說法。

就像現(xiàn)在的大周也有四京，開封府是東京，大名府是北京，河南府是西京，應天府為南京。只不過不同于開封府外另外三京都是擺設，算是五代十國時的遺留（那時的割據勢力流行設立兩京、三京，方便控制和管理），草原上各部的數(shù)個王庭，是都有用的。

不同季節(jié)里，王室的腳步在哪里，哪里就是‘王庭’。

“回去？”耶律阿齊扯了扯嘴角：“能得到大周皇帝的允許嗎？”

草原上‘四公四伯’的繼承人都是要來大周呆著的，名義上是留學，實際上就是質子。只不過此時大周強盛，草原上沒人敢和大周做對，自然也就不存在打仗的可能。

所以對于草原上的貴族少年來說，這個質子做的也是蠻舒服的，如今也沒人再想質子這茬兒了。

但在一些細節(jié)上，依舊顯露出了質子的本質，比如耶律阿齊沒法隨便回契丹人的王庭，甚至不能輕易離開開封。對于四公四伯的‘世子’，還有高麗等屬國的世子，大周有自己的管理方式，看著松散不管事，那只是看著！

三五日見不到人，總會客客氣氣問詢。

耶律阿齊的父親身體不好，如今才三十幾歲就纏綿病榻。契丹內部真正的管理者是耶律阿齊的母親以及幾個叔叔——草原民族，女性的地位還挺高的，一直有男主人和女主人一起治理的傳統(tǒng)。在耶律阿齊的父親身體不好的當下，他母親就更有理由參與到政務中了。

耶律阿齊知道為什么母親希望他回去，無非是擔心父親死了，他回去的不及時，繼承之事平白生出風波。

他的母親并不是草包，但權謀上的才能也不能說多出眾，這些年和他幾個叔叔爭斗的很辛苦。雖然不至于被架空，讓耶律阿齊不知不覺就失去繼承權，但也給繼承帶來了不小的隱患。

只是按照規(guī)定，世子們只有父親去世才能奔喪回去，然后繼承位置。除此之外，兩三年能申請到一次‘探親’的機會，還得趕著限制的時間返回。其余時候，世子離開開封府都是逾矩！若是沒有原因，可以視為一部反叛，大周是有動手平叛的理由的！若是有原因，則被視為世子的個人問題，一般會在事后廢去世子身份。