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變成神的燕子，原本完全可以像荷魯斯那樣，繼續保持鳥的形象，因為它很可能就是伏羲手上那只太陽神鳥。那么，你是鷹，我是燕，大家都是太陽神，有什么不可以？可惜，太陽崇拜是屬于夏文化的，商文化必須更高級。高級就得抽象。于是玄鳥就變成了一個抽象的神——“帝”或“上帝”。

天庭有“上帝”，是因為人間有“下帝”。下帝商王，是玄鳥的后代，上帝的寵兒，青銅禮器的主人。饕餮、肥遺、夔龍和虬龍，都為他保駕護航。

這樣的江山，雖非鐵打也是銅鑄，怎么也說亡就亡了呢？

不能再胡鬧了

把殷商趕下歷史舞臺的是周。

周人的氣質完全不同。

正如后世儒家所言，周人很可能是“文質彬彬”的。孔子就說“郁郁乎文哉，吾從周”。相比較而言，夏則“樸而不文”，商則“蕩而不靜”。[7]換句話說，夏質樸，商放蕩，周文雅。夏的時代畢竟原始，想華麗也華麗不了。意識形態更不成熟，只好聽天由命，甚至傻里呱唧。

那么商呢？商人真的放蕩嗎？

放蕩。或者說，愛折騰。

商人確實喜歡折騰。張衡的《西京賦》就說“殷人屢遷，前八后五”，也就是商湯之前遷徙八次，商湯之后遷都五回。是的，這個民族有可能起源于河北易水流域，后來遷徙到渤海沿岸和山東半島。他們來到中原，跟當年的炎帝族一樣，也經過了萬里長征。只不過，炎帝是西戎，他們是東夷；炎帝的圖騰是獸（牛），他們的是禽（玄鳥）。但敢想敢干，一樣。

這是一個富有想象力、創造力、探索精神、開拓精神甚至叛逆精神的民族。他們幾乎把所有的可能都嘗試了一遍，結果弄得自己一半像“中國”，一半像“外國”。比如神權政治，像埃及；等級觀念，像印度；制定法典，像巴比倫；商品經濟，像腓尼基；奴隸制度，像羅馬。根據卜辭的記載，他們甚至可能有羅馬那樣的角斗表演，讓淪為奴隸的戰俘自相殘殺，供商王和貴族觀賞。[8]

殷商六百年，濃縮了世界古代史。

但最“不像中國”的，還是他們的工商業城市經濟。殷商的工藝水平極高，手工業也相當發達。就連馬纓和籬笆的制作，都有專門的工匠，完全達到了專業化的程度。這些產品除了滿足商王和貴族的驕奢淫逸，也拿到市場上買賣。生意最好的時候，廟宇都會變成市場。更多的商品，則被成群結隊的商旅駕著牛車騎著象，運往五湖四海世界各地。這種盛況，在上古唯獨殷商，以至于后人會以輕蔑的口氣，把跑來跑去做生意的稱為“商人”。

如果不是周人異軍突起，殷商會不會發展為羅馬帝國？

難講。

黃河九曲十八彎，中國道路也一樣。

然而在周人看來，商人就是在“闖紅燈”。其中最為嚴重的有三條。第一是“析財而居”，也就是父母在世的時候，就分家過日子，包產到戶，甚至析財到人。就連婦女，也有自己獨立所有的土地和財產。第二是“以業為氏”，也就是從事什么行業，就姓什么氏，比如制陶的是陶氏，制繩的是索氏，做旗幟的是施氏，編籬笆的是樊氏。第三是“以國為姓”。諸侯封在某國，就姓某，商王也不管他們是不是自家人。誰的實力強，誰就是大爺。

顯然，這是對祖宗家法的背叛，這是對家國體制的破壞，這是對中華傳統的挑戰。想想看嘛！以業為氏，還有“父”嗎？以國為姓，還有“君”嗎？析財而居，還有“家”嗎？家都沒了，還有“國”嗎？家國、君臣、父子都沒有了，還有“天下”嗎？照他們這樣下去，變圖騰為祖宗，豈不是白干了？

這比酗酒、泡妞、開裸體舞會、以漁獵為游戲、不聽忠言、讓女人干預朝政等等嚴重多了，當然不能再讓他們胡鬧下去！

后起之秀周，要為中華文明立法、立范、立規矩。