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不客氣地說，這是胡扯！

堯舜禹時(shí)代，制度不是禪讓嗎？父死子繼，不是還沒變成規(guī)矩嗎？那么請(qǐng)問，舜和禹，憑什么要避讓前任的兒子？所以這事根本就子虛烏有。就算有，也是做秀，還是后來那些儒生幫他們做的。

其實(shí)這又何必！避讓，就一定是美德嗎？擔(dān)任部落聯(lián)盟的一把手，當(dāng)然好處多多，至少能滿足男人的雄心和權(quán)欲。要不然，堯和舜為什么死不放手，夏后啟又為什么當(dāng)仁不讓？但從法理上講，接過權(quán)杖，畢竟首先意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，尤其是在那個(gè)多事之秋。那么再請(qǐng)問：舜和禹的避讓，或謙讓，或禮讓，是負(fù)責(zé)呢，還是不負(fù)責(zé)？是有擔(dān)當(dāng)呢，還是沒有？

何況就算想當(dāng)老大，又如何？男兒本自重橫行。男人雄心勃勃就像他性欲旺盛，既不光榮，也不可恥，只不過正常。但如果裝腔作勢(shì)，就虛偽。可惜這種虛偽根深蒂固。后來曹操當(dāng)魏王，曹丕做皇帝，便都“三讓之”。

這是一種惡俗。

永遠(yuǎn)讓人尊敬的司馬遷，也未能免俗。

老調(diào)子已經(jīng)唱完

不裝的是夏啟。

按照也許是編造出來的老規(guī)矩，禹在生前也指定了接班人，這就是“益”。禹去世后，益也蕭規(guī)曹隨，躲到了箕山之陽(yáng)。然而故事卻并沒重演。酋長(zhǎng)們都不理睬他，反倒成群結(jié)隊(duì)地?fù)泶鲉?dāng)老大。啟也不客氣，受之無愧了。

老調(diào)子已經(jīng)唱完，這戲演不下去。

如此結(jié)果，很讓儒家沒面子，可惜卻是鐵的事實(shí)。更何況，如果不承認(rèn)世襲制的合理性，則漢武帝的合法性豈不也成了問題？

只好打圓場(chǎng)，說明“事出有因”。

司馬遷說，啟這個(gè)人，其實(shí)是很優(yōu)秀的。不像堯的兒子丹朱、舜的兒子商均，扶不起來。再說，益當(dāng)二把手的日子短，才干和功勞都還沒來得及表現(xiàn)。所以酋長(zhǎng)們都擁護(hù)啟，都說我們的領(lǐng)袖不愧為締造者大禹的兒子啊！[2]

好一個(gè)“吾君帝禹之子也”！扯來扯去，只有這句話說到了點(diǎn)子上。

是的。禹的兒子，這才是關(guān)鍵。

其實(shí)，前面講的那些，什么“禹子啟賢”，什么“佐禹日淺”，都不能自圓其說。啟優(yōu)秀，難道益不優(yōu)秀？不優(yōu)秀怎么能入禹的法眼？益當(dāng)副手的時(shí)間短，難道啟的時(shí)間長(zhǎng)？他可是一天都沒干過。說到底，就因?yàn)槭酪u制勢(shì)在必行，此刻不過瓜熟蒂落，水到渠成。因此，就算益的資歷深、功勞大，比啟還要德才兼?zhèn)洌峙乱矝]用，除非益的實(shí)力大大超過啟。

實(shí)力才是資本，世襲才是趨勢(shì)。

事實(shí)上，啟廢禪讓之前，各部落的酋長(zhǎng)恐怕已經(jīng)世襲。這時(shí)，如果聯(lián)盟的老大還得“讓”，誰都別扭。相反，能把禪讓制給廢了，則皆大歡喜。那些早已變成“各路諸侯”的家伙，當(dāng)然樂觀其成。