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可惜，埃及沒能這樣。

埃及人的做法，是把所有的圖騰全部變成了神，正如他們把所有的部落直接變成了國家。于是，原來有多少部落，后來就有多少諾姆；原來有多少圖騰，后來就有多少神。如果這諾姆是部落聯盟，那么，同一諾姆還會有許多神。再加上后來創造添加的，古埃及的神據說竟有兩千之多。

不對吧？幾十個諾姆，怎么會有兩千多神？

有兩個原因。首先，他們的神原本就多，差不多每個村社就有一個，類似于我們的土地公公。其次，古埃及人對待宗教的態度極其開放和開明。他們不但一視同仁地看待其他諾姆的神，就連外國的神來了，也愿意與之共進晚餐。

好嘛！這么多神，誰說了算？

主神。

主神也有兩種。一種是地方性的，一種是全國性的。那么，誰是全國性的主神？哪個諾姆是江湖老大，他們的神就是主神。比如荷魯斯，原本是提尼斯的保護神。提尼斯的國王納爾邁（美尼斯）“一統天下”后，荷魯斯就成了上下埃及共同的主神。當然，為了讓大家都接受，必須在這只鷹的頭上加一個太陽，因為太陽神是古埃及人都崇拜的。后來，底比斯變成老大了，底比斯的阿蒙就成了主神。阿蒙曾經有過各種形象，有時是一只鵝，有時是一條蛇，有時是一頭羊。但最后，它的頭頂也升起了一輪紅日。

◎盧克索的卡爾納克神廟中頭戴太陽盤的公羊首阿蒙神。

也就是說，只要自己的神變成了全埃及的太陽神，就坐穩了江山。

但，老大是輪流坐莊的。于是，古埃及就會有許多主神，甚至會有許多個太陽神——拉、荷魯斯、阿蒙、阿吞，等等。

這就意味著“皇帝輪流做，明年到我家”，豈能不亂？

更何況，無論誰當法老，都得堅持“君權神授”，也都得巴結討好神廟和祭司。神廟和祭司如果強勢，法老就會從神子變成神奴。[2]比如十八王朝有一位女王跟她兒子（同時也是她的堂兄弟）爭權奪利，后來把她兒子扶上王位的就是祭司。[3]顯然，王朝后期的祭司就像中國東漢的外戚、晚唐的宦官，有廢立皇帝之權，至少不難架空法老。最后，阿蒙神廟的某個祭司干脆篡奪了法老的王位，埃及也從此進入“后王朝時期”。[4]

說起來這也是法老們自作自受。因為神廟和祭司原本就是他們自己養肥的，誰知道竟會尾大不掉？但他們又不能不仰仗神廟和祭司。因為他們統治的合理性，政權的合法性，都來自神，而且是圖騰變成的神。

神權政治，注定只能飲鴆止渴。古埃及政治的成敗，也全在圖騰變神。

那么，它就不能變成別的什么嗎？

能。比如羅馬。

法治羅馬

羅馬人的轉變最不可思議，他們把圖騰變成了法。

這不奇怪。羅馬本身就是奇跡。