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何況世界各國的誕生原因、存在方式和發展道路，也大不相同。有君主的，也有民主的；有獨立的，也有附庸的；有分出去的，也有合起來的；有打出來的，也有談出來的。五花八門，千奇百怪，不一而足。

道路的選擇不會無緣無故，沒有誰會拿自己的命運開玩笑。

與其論是非，不如找原因。

那就先看人家。

小人之邦

如果孔子穿越到美國，一定會大搖其頭。

這是什么亂七八糟的國家！這個國家并不以德治國，而是以法。最權威的機構和人，居然是法院和法官。尤其最高法院，竟有不容置疑的解釋權。這倒也罷了，堯舜也有司法部長皋陶么！但律師是什么，陪審團又是什么？一個人有罪還是無罪，怎么能由這些胸無點墨的庶人說了算，皋陶大人反倒要聽他們的？

議會和議員也不可思議。當然，堯舜那會兒，也有部落酋長和氏族族長的聯席會議。西周和東周，則有鄉飲酒禮，也就是定期或不定期地邀請社會賢達共商國是，相當于“政治協商”。但堯舜和三代，都沒有政黨，更沒有兩黨或多黨。兩黨制是個什么玩意？君子不黨，他們竟然還鼓勵黨爭，而且為這黨爭還要花掉那么多的錢，是可忍孰不可忍！

也許，只有聯邦制能讓他略感欣慰，因為有點像東周。

的確，美利堅合眾國那些state，原本是應該翻譯為“邦”的。五十個邦從一開始，就有著自己的憲法、法律和民選政府，各自為政自負盈虧，頗有些像諸侯列國。它們共有的那個總統，豈非“天下共主”？

可惜這總統卻一點尊榮都沒有。國會可以彈劾，媒體可以批評，民眾可以拿他開涮，他反倒要為什么“拉鏈門”之類的破事反復道歉，哪像天子？

文化藝術也不像話。電影院里，電視機上，還有酒吧和百老匯，要么怪力亂神，要么靡靡之音，要么群魔亂舞，很黃很暴力，這不是“鄭聲之亂雅樂”嗎？

更不可思議的是，他們的民眾居然肆無忌憚地批評和嘲諷總統，還可以上街游行示威。警察不但不管，反倒提供保護，這不是“無君無父，犯上作亂”嗎？

那么，古代希臘又如何？

更成問題。

在愛琴海和地中海環抱的那片貧瘠的土地上，星羅棋布地林立著被稱為“城邦”的國家。這雖然也有點像東周列國，卻居然沒有一個天子，也不分公侯伯子男。城邦與城邦，是完全平等的。哪怕一個城邦從另一個城邦分出去，一旦分家就平起平坐，各行其是，甚至反目為仇。

城邦的政治事務，則交給石匠、鐵匠、皮匠、商人、小販以及游手好閑的公子哥兒去擺弄。他們不但有權說三道四，投票表決，不肯參政議政的反倒還要罰款。比如雅典城邦的政府，是從十個區年滿三十的男性公民當中，各自抽簽產生五十個人，再組成五百人的會議，任期一年。五百人會議的常設機構是五十人團，由五百人會議成員分組輪流坐莊，任期一個月。五十人團又抽簽產生一名主席，主持工作。這樣的主席，哪一點像國君？

無君臣，亦無父子。古希臘神話中，天神烏拉諾斯被自己的兒子克洛諾斯打成殘疾，失去王位；克洛諾斯則又被自己的兒子宙斯推翻，打入地獄。宙斯自己也被子女們覬覦，靠普羅米修斯幫忙才得以幸免。這些故事都被希臘人口口相傳，津津樂道，真可謂“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。

更可惡的，是這些制度的設計充斥著私心。

私心和私利是聯系在一起的。每個人有每個人的私利，也有每個人的私心。為了保證自己的私利不被侵犯，私心得到滿足，希臘人的辦法是決策機關人數眾多，任期短暫，輪換快速，任何人想以權謀私都不容易。美國人的辦法則是各種利益集團選出自己的代表，然后到議會去討價還價，你方唱罷我登場。

這，難道還不是“小人”？

然而這些小人，包括被彈劾的總統，被嘲笑的政客，被送上法庭的犯罪嫌疑人，都只會認為自己的敵人不對，不會認為國家的制度不對。哪怕孔夫子苦口婆心勸其仿效東周，他們也會溫和而堅定地說：對不起，no！