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這事非做不可。就算黃帝自己不做，別人也要幫他。因為只有更換旗號，才能告別過去，開創未來。

炎帝就這樣做了，他的方式是變更圖騰。

黃帝也有圖騰嗎？當然有，也應該有。生殖崇拜轉變為圖騰崇拜，是部落區別于氏族的緊要之處。只不過，黃帝的圖騰是什么，卻眾說紛紜。

多數人認為是熊，因為黃帝號稱有熊氏。有，是語助詞，無義，故“有熊”就是熊，熊也就是黃帝的圖騰。但也有人說是龜，因為周人曾說“我姬氏出自天黿”。[59]天黿就是神龜，也就是軒轅。還有人說是龍或蛇，因為《山海經》說軒轅國人都是人面蛇身，何況姬通巳，巳就是蛇。此外，還有說是云、鳥、太陽、水土、星象、車輛的。

當然，更有人主張根本就沒有圖騰。

這可真是一筆糊涂賬。

學術界攪成一鍋粥，是因為葫蘆僧判斷葫蘆案，搞“泛圖騰論”。比如說有蟜氏以蜜蜂為圖騰，有巢氏以樹木為圖騰，燧人氏以石或火為圖騰，南方各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚為圖騰。但，燧人氏那會兒，哪有圖騰？魚是女性生殖崇拜的象征，又怎么會是圖騰？

這樣的圖騰觀念和研究，確實跡近信口開河。

黃帝族到底有沒有圖騰？如果有，又是什么？無妨繼續討論。它們或許有學術價值，但沒有歷史價值。或者說，不是有意義的歷史。

什么是有意義的歷史？變化、轉折、進程、區別、拐點。

比如有沒有圖騰，是部落與氏族的區別，不是部落與部落的區別。所以，炎帝的圖騰必須討論，黃帝的則可存而不論，愛誰是誰。

那么，炎與黃，區別在哪里？

氏。

黃帝是正兒八經有氏的，還有好幾個，比如軒轅氏和有熊氏，此外還有縉云氏、帝鴻氏、帝軒氏。炎帝卻多半沒有，除非他就是神農氏。可惜炎帝與神農的關系，筆墨官司打了兩三千年，也沒弄清楚。何況就算炎帝是神農，也不等于他有氏。因為神農氏的氏字，很可能是后加的，就像燧人氏、女媧氏、伏羲氏。燧人、女媧、伏羲那會兒，有氏嗎？沒有。

氏，沒準也是黃帝的發明，而且這個發明還是劃時代的。它比發明車子、衣服、歷法、算學、中醫和房中術，意義都重大得多。

事實上，氏是破解黃帝之謎的第二個關鍵詞，也是歷史的拐點，因為姓與氏有三大區別：姓屬母系，氏歸父系；姓為先有，氏則后來；姓別婚姻，氏別貴賤。所謂“姓別婚姻”，就是說同一母系的兄弟姐妹不能有性關系，叫“同姓不婚”。這當然是母系時代的觀念。相反，氏別貴賤，則不但意味著以父系計算血緣，還意味著以父系區別地位。父系制度完全確立，階級觀念初步萌生，這當然比有姓無氏的炎帝族，更成熟也更高級。

于是黃帝理所當然地成了江湖老大。

當了老大，就得有老大的樣子。確定自己的氏，是部落時代后期黃帝或黃帝族濃墨重彩的一筆。

用什么擺平江湖

黃帝的氏有好幾個。最重要的除了“有熊”，便是“軒轅”。軒轅就是車，軒轅氏則是造車的人。“有熊”重要不奇怪，因為可能是圖騰，“軒轅”又有什么要緊呢？

有熊是標志，軒轅是實力。