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這一步，就是從生殖到性。

第一次革命

生殖變成性，是從猿到人的一個重要轉折。它的意義，絕不亞于人類歷史上任何一次革命。

領導和發動這次革命的，是夏娃。

道理很簡單：動物之所以沒有性，完全因為雌性沒有生殖以外的交配需求。不難想象，如果它們也有“無關生育的性欲”，自然界就會有妓院了，只不過性工作者會是雄性。

顯然，我們不能指望亞當來革命，他也革不了。從生殖到性，真正發生了變化的，只可能是女人；起著決定作用和關鍵作用的，也只可能是她們。所以，蛇要引誘和能引誘的，必定是夏娃。夏娃接受蛇的誘惑，則說明她覺得男人那東西挺好。或者說，女人已經有了“性趣”。

女人解放，人類也就解放了。

事實上，女人如果沒有性的愉悅，她們就不會在沒有生育需求時，也對男人的要求說ok。同樣，也只有在女人體驗到性高潮，至少體驗到性快感，而且有了性沖動和性需求時，交配才變成了做愛。這時，男人體驗到的快感，跟他充當雄性動物之日，堪稱天壤之別，完全兩樣。

由此帶來的第一個結果，是人類對性生活興趣盎然，樂此不疲。第二個結果，則是女人在一段時間內，只愿意跟某個男人做愛，反之也一樣。這在女人是相對容易的，對于男人則比較困難。于是上帝只好親自出手，讓伊甸園里那條蛇失去了翅膀。其中的文化指令十分明確：不得花心！

但這不能傻乎乎地歸結為“永恒的愛情”。

愛情從來就不永恒，也很難永恒，與婚姻更沒有必然聯系。事實上，原始時代的男女這樣約束自己，一開始可能是兩情相悅的愛情，后來就是冒名愛情的婚姻。這里面，無疑有著實用和功利的考慮。一個直截了當的原因是社會分工：男人必須狩獵，女人必須看家。結果是，女人不能任由男人在外尋花問柳，自己和孩子則饑腸轆轆，嗷嗷待哺；男人也不能容忍自己歷盡艱辛帶回戰利品，卻在家里看見了“她的他”。

所謂“對偶關系”，就這樣形成了。

與之相適應或相配套的生理變化，是女人即便懷孕，甚至在月經期，也能接受并滿足男人的求歡。因為讓男人長期性饑渴，顯然是不現實的。所以，女人必須對自己的身體做出調整，以免愛情或婚姻崩潰；而當女人能夠這樣調整時，人類距離動物便已經十萬八千里。

此時的伊甸園，堪稱天翻地覆。

起先是生殖變成了性，然后是性變成了愛情。再然后，愛情異化為婚姻，婚姻產生了家庭，家庭構成了氏族，氏族變成了部落和部落聯盟，最后又產生了國家。我們原來的那個猿群，也就在這不知不覺中變成了社會。

這一切，又都因為女人。起先是夏娃，然后是女媧。

夏娃是少女時代的女媧，女媧是成熟階段的夏娃。夏娃變成女媧，就是蒙昧時代過渡到了野蠻時代。這個新時代是以制陶術為開場白的，正如蒙昧時代的標志性成果是吃魚和用火。有了火，長夜不再漫長。有了制陶術，文化就能留下足跡。因此，我們很快就會在那些荒古的陶器上，看見女媧的微笑。

值夜班的貓頭鷹，可以歇息了。

黎明的天空曙光初現，晨星猶在，月色朦朧。功成身退的夏娃目送女媧絕塵而去，并見證她作為中華民族的偉大女神，橫空出世，一鳴驚人，光芒四射地站在風起云涌的黃土高坡。

* * *

[1] 女媧造人時的場景描述，出自魯迅《補天》，原文是：粉紅色的天空中，曲曲折折的漂著許多條石綠色的浮云，星便在那后面忽明忽滅的眨眼。天邊的血紅的云彩里有一個光芒四射的太陽，如流動的金球包在荒古的熔巖中；那一邊，卻是一個生鐵般的冷而且白的月亮。然而伊并不理會誰是下去，和誰是上來。