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五、中華

達成人類共識，不能沒有中華的聲音。

中華的聲音很遙遠，也很親近；很清晰，也很模糊。是啊，當它穿越三千七百年的時空在耳邊回蕩時，我們知道它的主旋律和關鍵詞嗎？我們能用簡簡單單一句話，說清楚什么是中華根、中華夢、中華魂嗎？

有點難。

為什么難呢？只緣身在此山中嗎？過去是，現在不是。現在，我們有了全球視野，可以用世界各民族的文明做參照系，應該看得清楚呀。

可惜越是比較，就越不明白，因為中華文明實在與眾不同。

比方說，沒有宗教，也沒有信仰。

宗教和信仰重要嗎？非常重要。請大家想想，人類為什么要發明宗教，要有信仰？有兩個原因。從根本上說，信仰是人的生命本能，是為了尋找靈魂的源頭和歸宿。從現實需求講，任何人都需要安全、自由、身份認同。宗教和信仰，恰恰就能實現這些需求，甚至比國家做得還好。神的保佑和庇護，給人安全感；心靈與上帝或安拉同在，給人自由感；基督徒或佛教徒的名義和名分，實現身份認同。難怪全世界的穆斯林都要誓死捍衛“唯一的真神”和“最后的先知”。非如此，他們不能安身立命；非如此，他們不知此身何屬。

何況宗教和信仰是沒有國界的。因此，要想成為世界性文明，最便當的方式莫過于借助宗教和信仰。西方文明如此，伊斯蘭文明就更是如此。為此，他們甚至還需要logo，比如十字架和新月形。

然而所有這些，我們都沒有。

至少，漢民族沒有。

當真如此嗎？

當真。

什么是宗教？宗教就是以信仰為中心的一整套價值系統、觀念體系和行為準則。什么是信仰？信仰則是“對超自然、超世俗之存在堅定不移的相信”，比如上帝或真主。這樣的存在，不屬于自然界，不能靠科學實驗來證明；也不屬于人類社會，不能靠日常經驗來證明。沒辦法，只能“信仰”。

所以德爾圖良（tertullian）大主教說，正因為荒謬，我才信仰。

這樣的存在和命題，我們從來不曾有過。我們之所相信，或者是自然的，如荀子的天；或者是世俗的，如墨子的義；或者既是自然的，又是世俗的，如孔子的命。就連老子的道，周易的易，也一樣。所以《周易》和《老子》，可以用來搞政治、辦企業、買房子、炒股票。上帝或安拉也管這些嗎？不管。

沒錯，我們后來也引進了佛教，發明了道教，卻從來都不曾真正成為全民信仰。中國人也信佛、信鬼、信風水，卻其實“信而不仰”。從玉皇大帝到土地公公，都可以是調侃的對象。《西游記》更是拿諸神諸佛大開玩笑，這些神佛也厚顏無恥地縱徒行兇，還振振有詞。這種態度，跟當年的古希臘人頗為相似。

同樣，中國人也拜神、拜仙、拜菩薩，卻其實“仰而不信”。佛寺道觀，多在深山老林；求簽問卦，只為祈福消災；三跪九叩，不過例行公事。所謂“信則靈”，其實是“不靈就不信”。信不信，只看靈不靈。

所以漢民族的“信”，從來就沒有定準。祖宗、菩薩、狐仙、關老爺、太上老君，甚至老一輩無產階級革命家，都可以被一視同仁地請進神龕行禮如儀，只不過得各司其職。考大學，拜文昌；生孩子，求觀音；買房子，看風水。只要能給自己帶來實際上的好處，我們是不忌諱改換門庭的。

這，也好意思叫“信仰”？