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寒徹毫不意外地點了點頭：“東南方是國都召郢所在，如今各教咒術師通通趕往國都，我們的目標應當也在其中。”

風之微：“給景師兄下咒的人也在召郢嗎？”

“不錯。”言下之意，之后幾人仍要同行。

風之微歪頭看容咎，后者似乎沒有任何意見，也沒有半點多余的反應。但他總覺得這位千絕前輩和寒長老之間的氛圍十分微妙：他們似乎是舊識，卻保持著陌生人的距離，說他們過于疏遠，又總能在不經意間窺見某種默契。

召郢是一座極為繁榮、極為龐大的城池，這里的宗教氛圍比途中任何一座城池都要濃郁，那種一觸即發的嚴峻與緊張感也更加明顯。

一路上，容咎已經大致了解了何謂“圣戰”，進入召郢之后的所見所聞，也逐漸拼湊出這次“圣戰”的起因。

百越崇尚宗教，但他們信仰的并非某個確切的神明，而是以咒術為支撐的教派或氏族，整個百越的信仰體系也十分復雜且混亂。對百越的民眾而言，唯有國教才是至高無上、不容褻瀆的信仰，而他們純粹的信仰和崇拜意味著咒術的繁榮，因此，爭奪信仰是所有教派的共識。

百越國教的確立一般是民心所向、君心所向，為爭奪國教之位而存在的“衛教圣戰”已經數百年不曾出現，因為這必將是一場血腥慘烈至極的戰爭。

“圣戰”之殘酷，在于其斬草除根、不留余地的原則，參與圣戰，就意味著不死、不休！勝則高高在上，敗則亡族滅種，每一次圣戰都是一場前所未有的混戰，強者不一定站到最后，弱者也未必安全，暫時的勝利意味著源源不斷的車輪戰，而失敗必定伴隨毫不留情的血腥屠殺……

這也正是天索國人聞圣戰而色變的原因。

四國之中，百越的咒術最為溫和無害，不似蠱毒之殘忍，不似巫術之霸道，然而他們在圣戰之中所展現出來的殘酷狠絕，卻時時刻刻威懾著其余三國之人。

即便是百越的民眾，其實也并不期待圣戰的到來，但這一次的圣戰，似乎避無可避，因為出問題不止是國教，還有皇族。

百越皇族百氏，向來與國教共天下，國君主政，祭司主教，二者相輔相成缺一不可。數十年前，百越國君百無疑一手將娑羅衍教推上國教之位，封娑羅衍教圣子為大祭司，十年之后，百無疑冊封元后，卻在典禮之后不久離奇失蹤，成為百越至今未解的懸案。

百無疑失蹤之后，皇朝群龍無首，亂象將起，大祭司當機立斷站到臺前，將百無疑唯一的兒子百聿推上皇位，穩定政局。

百無疑并不是個潔身禁欲的君王，但他的子嗣卻出奇的少，除百聿之外再無一子半女，因此年僅十歲的百聿一直是眾臣默認的百越少君，而這位少君也極其聰慧敏銳，胸懷韜略，心有天下，除了不可說的身世和年齡太小之外，幾乎沒有任何缺點。

百聿登基之后，雖略顯稚嫩平庸，但在百無疑一手打造的盛世基礎之上，并沒有出現什么紕漏，大祭司和他的關系也十分親厚，就這樣，他在皇位上安然端坐了數十年。

然而，就在幾乎所有人都淡忘了當年的國君失蹤謎案之后，突然有人爆出驚天秘聞：當朝君主并不是真正的百聿，而是娑羅衍教控制下的傀儡！娑羅衍教圣子野心勃勃，借封后大典謀害國君百無疑與少君百聿，妄圖插手政局、掌控朝堂！

消息傳出，舉國嘩然，眾人半信半疑。

無數大能級咒術師紛紛出山，證實當朝國君并非皇族血脈，真正的百聿已經身死。雖然他們含糊了百聿的死期，但這并不妨礙民眾群情激憤，將所有的帳都算在了大祭司的身上。

百越政教合一，國君與祭司互不干涉乃是絕對不可違逆的鐵則，當初大祭司出手立帝只是權宜之計，真正插手朝堂則犯了大忌，無論他謀害君王是真是假，傀儡皇帝都真正戳中了群臣的死穴，也觸到了民眾的逆鱗。

事件一再發酵，大勢所趨之下，傀儡皇帝和大祭司被處以極刑，娑羅衍教也灰溜溜地被趕下了臺。待激憤噴涌的情緒平息，取得勝利的百越之人卻面面相覷、不知何去何從，因為他們已經失去了國君，也失去了國教。

百無疑失蹤已久，百聿確定身歿，百氏一脈就此而絕。大祭司已被處死，娑羅衍教信仰崩毀，其余教派無一名正言順。

這一次，才是真真正正的群龍無首。

對百越國人來說，國君與國教從來不是高高在上、遠在天邊的統治者，而是他們不可或缺的精神支柱。兩大支柱的同時坍塌，使得茫然、恐慌與焦慮迅速