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“這兩個家伙怎么睡成這樣？”韓未紀冒汗道。

“昨晚太累了唄。”何雨晴無精打采道，瞪著一雙熊貓眼的她說這話簡直太有說服力了。韓未紀瞄了一眼安宸月，這姑娘倒是很精神，神采奕奕。

“咳咳。”清了清嗓子，韓未紀重新坐好，道：

“算了，既然如此我就來說說吧。在那之前，我先把日本的歷史大致給捋一遍，大家記好了，這趟我們的主題是歷史文化之旅，我說了哪些內容，你們學到了什么，回去之后要考試。”

“誒~~~”所有人發出了抗議。

“得高分的漲工資！”韓未紀道。

所有人立馬干脆利落地掏出筆記本和筆，準備做好學生。而尹伊正猶豫著要不要把自家師傅和師娘叫醒，最后還是放棄了。反正她們倆應該不屬于考核對象的范圍中。

“就像華夏分為遠古時期、奴隸時期、封建時期一樣，日本也是這樣分的。日本的遠古時期和奴隸時期沒有中國分得那么清晰，基本分成這樣幾個時期：舊石器時代、繩文時代、彌生時代、古墳時代。舊石器時代我就不解釋了，繩文時代相當于舊石器時代末期。繩文是什么意思，就是出土的陶器上有著繩索的紋路，所以稱作繩文。彌生時代大約是公元前三世紀到公元三世紀這六百年時間，名字同樣來源于陶器，也就是彌生式陶器。而古墳時代則是因為那個時候日本興盛修筑古墳而得名。

大家要知道，日本古代是西部發達，東部落后，與現在正相反。為什么？因為日本的西部，特別是九州地區，距離中國大陸最近，也是最先接觸到先進文化的。所以古代的日本九州地區，其實非常發達。日本歷史上的強大政權，許多都是從九州地區發展起來。

古墳時代之后，就進入了飛鳥時代，也正式進入了封建時代。為什么會這么分？因為這段時間發生了大家都很熟悉的圣德太子改革，大化革新。飛鳥是什么意思呢？其實是地名，也就是現在的奈良縣的飛鳥地方。這段時間，政變頻繁，日本正在向著盛世曲折前行。終于在公元七世紀至八世紀，邁入了盛世——奈良時代。

飛鳥時代的奈良城，叫做藤原京，而公元710年，天皇遷都奈良后，便改名為平城京。此時的奈良受華夏盛唐文化的影響，又通過唐朝接受到印度、伊朗的文化，從而出現了日本第一次文化全面昌盛的局面。此時的日本社會儼然處于國泰民安的太平盛世中。但此時對后世的積弊也在形成，班田制難以形成，天皇專治國家的經濟發生動搖，中央集權體制因內訌逐漸削弱。

于是，公元794年，桓武天皇從奈良遷都至平安京，也就是現在的京都，正式開啟了平安時代。平安時代這個稱呼，是來源于國都的名字。平安平安，追求安寧祥和，可見當時天皇有多心累。平安時代是可以說是日本本土文化極大發展的時期，也是日本不斷消化盛唐傳入文化的時期。這個時代，日本出現了自己的文字，自己的文學，自己的建筑風格，自己的繪畫音樂，等等等等。

所以我們到京都看什么？主要就是看日本的平安時代。”

說完這一大段，韓未紀口渴了，喝了口水，這才繼續道：

“實際上現在京都的大部分建筑都是幕府后期建造的，真正的平安京古建筑已經十不存一。不過，平安京本身就是仿照大唐長安城修建的，都是四四方方豆腐塊，其實大差不差。雖然建筑大變樣了，但街道的名字的還是很有趣的，保留著平安京時期的韻味。京都的建筑大家也都耳熟能詳，什么清水寺啊，金閣寺啊，銀閣寺啊，二條城等等。”

“r，那個...柯南里面的，京都街道的歌謠，你會唱嗎？”蔣思琳興奮問道。

“會唱是會唱，不過沒有當地人唱得那種味道。這個歌謠本來就是用京言葉來唱的。另外，這歌謠分為兩首，從北到南的順序，記錄東西走向街道的歌謠，名字叫做《丸竹夷》，而從東到西，記錄南北走向街道的歌謠，叫做《寺御幸》。沒記錯的話，柯南里應當只有《丸竹夷》出現，而且有兩種不同的版本。這是因為隨著時代的發展，在明治以后，京都出現了機動車，開辟出機動車道，城市規劃使得道路發生了一些微妙的改變，京都市政為此特意修改了歌謠。其實大家不用著急聽我唱的，我們在京都要呆兩天的時間，會參觀當地的博物館，里面有專人唱這個歌謠。”

“那r解釋一下為什么叫做《丸竹夷》和《寺御幸》吧。”好學寶寶們再度發問。

“來歷很簡單，就是取歌謠的前三個字做名字。丸（まる）竹（たけ）夷（えびす）二（に）押（おし）御池（おいけ），你看開頭不正是‘丸竹夷’嗎？《寺御幸》第一句是這么唱的：寺（てら）御幸（ごこ）麩屋（ふや）富（とみ）柳（やなぎ）堺（さかい），開頭就是‘寺御幸’三個字。”韓未紀說著說著，也就自然唱了出來。

眾人佩服至深，他們r真是什么都懂。

而碰巧此時，一位年近七旬的老公公經過他們的座位附近，聽見韓未紀唱歌，不由得停住腳步，顫顫巍巍地對韓未紀道：

“哎呀，你真是厲害，很久沒聽到有人唱《寺御幸》了，《丸竹夷》倒是經常能聽到。你們...是中國來的嗎？”

老人家說著一口地道的京都方言，也就是京言葉，顯然是老京都人。韓未紀連忙謙虛，老人家卻開始熱情地攀談起來，得知他們正要去游京都，老人家道：

“我讓我女兒帶你們玩，她正好是咱們京都的導游，已經做了很多年了，很有經驗的。”