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家中如果存有滿斗的粟，成貫的錢，箱子里有完整的衣服，那么就沒人敢閉眼睛睡覺，一旦防備稍稍松懈，就會“白刃加頸矣”。

社會財(cái)富急劇減少，又分配不均，導(dǎo)致“盜又益多”，“或至四五十人為族，縱火燒村舍，殺人行淫，罔不至”。

大部分百姓面對強(qiáng)人只如待屠羔羊一般：“微獨(dú)不敢報(bào)，亦不敢傷”；敢于反抗的百姓卻面對著“盜殺人官不問，人殺盜懼官問”的尷尬處境。出現(xiàn)了“蓋為盜官不知，人命官知之”、“盜犯無死法，人命犯無生法也”的黑自顛倒、善惡不分的情況。

這些詳盡的記述使我們清晰地看到：大災(zāi)當(dāng)前，清朝政府亦失去了強(qiáng)制力；清代基層官吏管理無力、昏聵；法制軟弱、不合理。得不到官方的支持，百姓對盜賊只能進(jìn)行“但矢去鏃，銃去丸以驚之”之類自欺欺人的反抗，只求盜賊“散焉則已”，心翼翼地茍全性命于亂世。

但是這種軟弱的反抗只會造成社會更加混亂，混亂導(dǎo)致百姓進(jìn)一步陷入困苦境地，形成惡性循環(huán)。甚至到了“盜日橫”，“惟賊不逃，如虱附物，物雖瘠，未死，尚可附也”的地步。當(dāng)時(shí)底層百姓面對著三重災(zāi)難：一重天災(zāi)，一重**，一重盜賊。

六、大饑荒。史書中是這樣記錄大饑荒的：“四十二年秋，沛縣、毫州、東阿、曲阜、蒲縣、滕縣大饑。冬，汶上、沂州、莒州、兗州、東昌、鄆城大饑，人相食?！?

“四十三年春，泰安大饑，人相食，死者枕藉；肥城、東平大饑，人相食；兗州、登州大饑，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨大饑，人相食。”

當(dāng)時(shí)淄川農(nóng)村“淄至是彌望無青草...于是荷擔(dān)糨子，流離道中，皆淄人也?！弊腿嗽诹胰盏暮婵鞠聼o奈地離開了故土，有的整個(gè)村子都空了：“是時(shí)十分淄，耗者死二而逃三，存者人三而賊二?！?

百姓們走投無路，“雖生亦忘情”，此刻也顧不得家族親情夫妻情深。自己家人餓死卻置之不顧者有之：“或偕口俱出，死其一，行矣不顧，尸橫路衢，無嗚哭者?！睊亙簵墜D者有之；賣兒鬻女者有之：“至是人益賤，垂髫女才易斗粟。”

逃荒的隊(duì)伍中，有人餓死在路邊，“道瑾無人瘞，禽犬分葬之。”災(zāi)民們流離失所，“蓋上無青草，無食所，下無濕土，無棲所，故子母皆焦斃。”只因無雨，土地干燥，逃荒在外的妻女竟被活活曬死在驕陽下!

“郡城為流人所聚，國若焦”，“露穢眠道側(cè)”，在這樣惡劣的條件下，流民大量死亡，于是“郊關(guān)善士，為掘眢井，深數(shù)尺，納尸焉；既滿復(fù)掘，蓋十余井，猶未已也?！边@不能稱之為埋葬的埋葬，在活人看來卻是“得入眢井，猶大葬也。”

災(zāi)情愈演愈烈，最終導(dǎo)致了人世間最慘烈的悲劇：人吃人!“貨人肉者，凌晨驅(qū)驢，載送諸市肆，價(jià)十分羊之一；或煉人膏而漬之，以杖荷壇，擊銅板市上，價(jià)視烏麻之槽磨者。”大災(zāi)面前人竟恢復(fù)了動物的本性，吃起了自己的同類，人命尚不如羊值錢。

人倫社會在自然災(zāi)害面前幾于崩潰!

而且康熙四十一年到康熙四十九年，是疫災(zāi)高發(fā)期，根據(jù)史書記載，共發(fā)生了次這樣的疫災(zāi)。

而康熙元年到雍正十三年，一共發(fā)生了50多次的疫災(zāi)，所以康熙年間根本不是什么盛世。

而選擇這個(gè)時(shí)候穿越也是最容易拉起反抗大軍，席卷全國。