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這些日子是雁洛兮來到這個世界后過得最慘烈的時段。

初到時，她怎么講話沈音沐好像都盡力隨著她的方式說。之后接觸的大多都是些從流民轉換的勞力之類，怎么講話的都有，各種口音的都有，沉魚落雁牛羊區的普望甚至連藍盛語都說不利落，所以在語言方式上雁洛兮毫無壓力。

如今進了書院，她發現自己如孫悟空被錮上了緊箍咒，她得按著這邊的規矩來，可不能想怎么說話張口就來。首先放慢了語速，每句話斟酌再三后才能張口慢慢說，若對方的反應有異，她就及時調整話題或記下來回家去問沈音沐。

可學院只有初一，十五歇兩天，遠水解不了近渴，還是得逼著自己速成。如此察顏觀色的過了幾日，再看著眼前的孝經和身邊的兩大木箱的經書大全，作為曾經的學霸，雁洛兮第一次覺得連看書的力氣都沒有了。

柏云書院的收入來源分三部分：官衙撥款，學生束脩，很大一部分則是學田的收入。

學生束脩每年三十兩，因為雁洛兮捐贈了天花的藥方及牛痘預防建議，書院免了她的束脩。

其實童生要通過院試才可被錄取為官方生員進入縣學府學，她這兩箱子書只是為了考上童生。實則，現在的她只能算是書院的編外旁聽生，童生試一般每年二月底由知縣主持，六科常科試全部要考連考六場，

但若有國子監認證的書院與縣令同時起意，可加恩科與府試一起考，府試一般在四月底五月處舉行，連考三場。都通過了便可以成為童生，才能繼續院試考秀才。

折騰半天還是為了三年才一次的秋闈，也稱鄉試，

要先在院試上考取秀才功名才能參加秋闈。而秀才，也分廩生，增生，附生三等，只有考取廩生才能得到那五十畝地免稅，見官不跪，可雇傭十位帶甲護衛的福利，好像還能發點錢，也就是說要考到一等才能有。

雁洛兮本不想這么急，但鄉試三年一次，就在今年中秋前后，若不參加還要再等三年。周山長親自給她進行了摸底考，認為可以一試，主要在經科和禮科上要突擊一下，把精力都花在如何破題，承題，原題，起講，寫策論等方面，畢竟只是“小學入學”級別的考試，主要還是要熟讀四書，詩經等。

很快縣里就安排了六常科的縣試恩科，雁洛兮果然輕松過關，可以全力準備府試了。

看著要學的課程，她挑挑揀揀。周禮就算了，四萬多字的繁文細節！她直接放棄這塊。

詩賦也算了！開始以為天下詩詞一大抄，她大腦里的庫存多，應該可以應付。等進得書院后，她才明白什么叫年少輕狂。詩詞歌賦豈是會背幾句經典就能糊弄過去的？那是隨時隨地，任何景觀事物，吃個葡萄都有可能被要求來幾句。

沒有深厚的文化底蘊，在行家面前作詩，一張嘴就得露餡，還是老實巴交做學問，研究經科吧，畢竟寫策論相當于寫議論文，她寫過太多了，形換而魂不換。

幸好算科，醫科和射（騎）科都是她長項，這個時代還沒有八骨文，綜合算起來，希望還是有的。

自從繼承了雁醫天道，雁洛兮明顯感覺到自己記憶力的提高，手腕更有力氣，不論是寫毛筆字還是施針，手都非常穩，練了幾個月的小楷，毛筆字進步很大，談不上寫得好，貴在工整清晰。

柏云書院真得是燒錢的地方，六科俱齊相對應的藏書用具，僅是騎射科的設施場地護養和飼養馬匹，就不是一般書院望塵莫及的。

從這里就能看出這里的寒門比中國古代更難出貴子，要全面掌握這六常科，沒有錢那是想都不用想的，僅靠讀圣賢書連秀才都難，更別談后邊的細化學習了。中國古代從秦始皇就開始與那些門閥世家戰斗，進行了八百到一千年的慘烈爭鋒，才在武則天的鐵腕下基本平穩。

而這藍盛皇朝延續了千年，雖然中途也有各種戰亂分裂，但不曾斷裂，說明門閥世家與皇權都有妥協，反應在科舉上就是要求人才的全面發展，而非僅僅是制造寒門集團與世家集團的戰斗。

盡管她還有無數的事情沒有完成，莊園，沼氣，香露，雁醫館……雁洛兮硬生生把自己按在書院的養性閣里抄書。

養性閣占地極廣，藏書按照六常科分區，書架有六層高，每一層的架子上書冊一本本摞放著，除了書，還堆疊著一些卷軸幫助看圖說話。

桌前，雁洛兮先抄了一遍《藍盛律疏義修訂版》，逐條律法記到腦子里。這種抄書的方法妙極，一遍下來，雖不能說過目不忘，但記個七七八八不成問題，還練了字。之后開始抄寫《四書章句》，從開始練字起，她就刻意抄寫四書里面的內容，《論語》和《孟子》的內容，早就熟記于心，她現在是在逐章細化，根據原文看注釋，加深理解。

讀多了，認真理解后，再不覺得枯燥，她開始得了樂趣，反而越發投入。

桌案前的《孟子盡心上》：

【孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”】

曰：“何如斯可以囂囂矣？”

曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

這段是孟子問宋勾踐：你喜歡游說嗎？我游說時，人家理解，我悠然自得無所求；人家不理解，我也悠然自得無所求。

宋問：如何做到？

孟子答：崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時不失掉義，得志時不背離道。窮困時不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時不背離道，所以不會使百姓失望。上古人，得志時，施給人民恩澤；不得志時，修養品德立身在世。窮困時，獨自保持自己的善性，得志時還要使天下的人保持善性。

“窮則獨善其身，達則兼善天下。”

看完注釋，僅僅是這句話，豈止兼善天下，可以兼濟天下，可以兼愛天下……而這獨與兼之間的關系，可以有太多種理解，若能處理好這個關系，就是人能在世界安身立命，幸福生活的至理名言。

爺爺曾笑著說，他那代人，年輕時都在為先掙一個億而努力，奮斗的過程充實而開心。達到這個數字后，錢越來越多，但那份快樂的感覺消失了，好像那錢不是自己的，于是拿出來做慈善，做研究，做各種自己覺得有意義的事情后才又找到快樂的感覺。

看這段文，雁洛兮忽有感悟，也許一切都有定數，到了那個度，就是要有兼善天下，恩澤天下的心方能得始終，甚至于……這就是天道。