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他們坐在Joyce的會客室內，各自喝著咖啡。此前忍足讓Joyce的助理重新泡了一杯decaf的，又讓助理小姐去隔間多取幾個抱枕，卡在英理的后背與沙發的間隔間。

盡量舒適的環境。雖然對他而言，沙發落地的距離與他的身高與腿長顯然不構成適合人體結構的最佳比例，他將腿向前延展，另一只架在上面，不規律地抖動，頗為輕佻的模樣。幾下后，英理的手握住他的垂在身旁的左手。

忍足侑士停了下來。

他側過眼，輕輕地望向她。卻感受到女人的手指撬開他緊閉的指節，卡進他的指縫，拇指卻躲藏進他的掌心，蜷縮其中。他因為這個微小的舉動垂下眼，心中想的是：“她發現了我在緊張。”

“我在想。”英理開口。她注視著前方墻角擺放的郁蔥綠植，“結束之后我們去吃拉面。我要加很多的辣椒。我們換一個大一點的公寓。養幾株青辣椒。”

“可以嗎？”她問道。

忍足微笑。“當然可以。”我永遠不會拒絕你。

Joyce在多次的會訪中評價，“忍足君像是永遠藏了半句話在舌根。”雖然忍足侑士自我剖析這是他踐行的為人處事原則，謹言慎行，但在英理這里，他似乎更多的是膽怯。

Joyce問他，他們平常互相向對方表達愛意嗎？

他回憶了片刻，竟想到是在冰箱前的那一刻，他還是沒有把“我愛你”宣之于口。較之于赤裸直接地表達愛意，他一直以來拋給她的是單項選擇題。

是木島理生還是我？

是永遠捆縛在一起還是離開？

是再次拒絕我還是重新開始？

成年之后盡管放棄文藝創作，然而在忍足侑士的書柜中，藏在大部頭醫學書籍的角落，馬索克《穿裘皮的維納斯》穿插其中。他有一尊小的美神雕像，不夠精美，人物形體的比例卻還原得恰到好處，這是他偶爾在東大的校園里撿到的待回收物，也許是用于美術生的觀察與臨摹。在雕像的底座，用馬克筆簡單地糊了幾筆，隱約之間看出是“Masoch”。

忍足一時興起回去找出誰是Masoch，卻意料之外發現那本性倒錯與邊緣之愛的十九世紀小說，彼時他還沒有敏銳到發現加個ism就足以組成一個術語，也因此接觸到描畫受虐者的癡人之書。

說實話，這不是他的taste。他的品味停留在天狼獎時期的木島理生的水平，多年來沒有長進。文學系的友人會偶爾時不時嘲笑他是電車讀物的忠實粉絲，他頂多笑笑不作回應。然而裘皮維納斯連同那一尊美神雕像留下來，成為他之后固定的倒錯品味。

弗洛伊德在精神分析學里認為，受虐狂的本質是施虐狂，受虐狂在受虐時掩蓋自我的內在攻擊性，把身邊的人都變成施虐者，受虐者展現出的是隱形攻擊。

合上書本之際，他問過自己。

是旺達主宰薩烏寧嗎？不，旺達只是在滿足薩烏寧的欲望幻想，無論薩烏寧如何被羞辱，被踐踏，她始終在被逼迫完成他的幻想。

她是旺達嗎？他是薩烏寧嗎？他是被上帝懲罰因而被交到一個女人手里的俘虜嗎？

美神本應自由，是誰為她披上了裘皮？