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所以，大荒山主是因為不讓他一起進偏殿，才發出了死亡凝視？

不是吧？

量個尺寸而已，不到一刻鐘的時間，又不是搶他老婆！

至于嗎？

不至于吧！

長歡神情有些一言難盡。但她收了錢的，只能繼續服務。

確定了喜服，兩人與合歡宗一起找陳赤武確定賓客名單。

這些年大荒山的人情往來都是陳赤武在管，他知道要請哪些人。

最后要確定的是結契禮上的“親契”。

親契有點像婚書，常人的婚書一旦定下不易反悔，要分開須得上官府另辦和離，寫和離書。

親契也是一個性質，但修真界沒有官府，修士都歸天道管，于是結為道侶也是要讓老天管管的。

親契上加了靈力，最常用的親契名為“成雙”，道侶間用了“成雙”雙修可以事半功倍，可以隨時感知到對方的位置，如果可以，還能隨時聽到對方的聲音。是非常親密的一對一關系，如果其中一方在“成雙”期間找了別人，甚至會被雷劈。

解除“成雙”的程序也很繁瑣。

所以其實很多道侶也不一定用。

長歡端著大紅托盤，上面擱了兩條施了靈術的親契繩。她將其呈給阿淮和石無荒，將其中利弊都說清楚了。

“不用這個。”

長歡聽見囚山女君發話。她有些意外，不是說感情深厚嗎？怎么連親契都不想用？

還沒來得及多想，長歡就有聽見囚山女君道：“連理契，有嗎？”

大荒山主又不知道了，問囚山女君：“有什么區別？”

囚山女君：“用成雙，我要是拋棄你就會被雷劈。用連理，我要是拋棄你，就會死，你拋棄我也會死。”她補充道：“會一起死。”

長歡心里一驚，心想她之前從同門那里聽到的消息果然不假，囚山女君竟然要用連理契。連理契取自于連理枝，用的里面“同生共死”的含義，其實和成雙有著一樣的作用，唯一不同的是多了一條——若一旦結契，從此兩人共一命，一起活，一起死。

成雙可解除契約，連理契不可。

就算兩人走到最后走不下去，也只能勉強過一輩子。

要死一起死。

沒人覺得這是個好東西，幾乎不會有道侶真的用。

結為道侶，成雙就已經夠用了。

同生共死，聽起來確實很深情。但就算你愿意和別人一起死，別人不一定愿意和你一起死。再者，就算真深情，擁有為對方而死的勇氣，卻不一定愿意讓對方跟著自己一起死。

所以長歡根本沒有準備連理契。

長歡覺得不可思議。就算感情再好，也不能拿這個開玩笑啊？大荒山主甚至都不知道這有什么作用！

大荒山主卻問她：“是我夫人說的這么回事？”

長歡一五一十地把自己所知道都講了，還把“兩人共用一條命，同生共死”強調了兩遍。

大荒山主聲音突然輕快起來：“那就給老子用這個，這個好。”

長歡：“……是。”

囚山女君和大荒山主的結契禮，一時間驚動了修真界。

早聽大荒山上傳來消息，說他們的寧山主復活了，成為了囚山的山靈。意料之外，情理之中。寧山主的清蠻娘娘廟香火那么旺盛，成為山靈并不是多奇怪的事情，像這樣誕生的山靈也不是一個兩個。

山靈錄中的大半山靈都是這么來的。

大荒山主和囚山女君的愛情故事，他們當初被關在囚山的，一個兩個的可都是見證者。

這兩人單單看其中任何一個，都不像是能找到道侶的樣子。

寧山主，人長得是沒得說，沒幾個人能長成她那樣子的。但那性子……怎么看就是養不親的那種。從無尤宗開始，她就是高高在上的圣女，不怎么愛搭理人，不食人間煙火，眼里只有修煉，沒有什么情情愛愛。

大荒山主，確實很厲害，但他從來都是拳頭解決問題，多和他閑聊兩句，他都會覺得你在說廢話浪費他時間，一切十句話之內溝通不下來的問題，他保準開打。無論男女，只要他覺得可以拳頭解決，他就上拳頭。人家女修士們也是有很多選擇的。就這，怎么可能找到道侶？

在眾人眼里，這兩人都是找不到道侶的那種修士。

但這倆放一起，又意外的確實很般配。修真界人人都覺得這兩在一起非常合適且甜蜜，這得益于當初從囚山出去那些修士。一些門派的年輕弟子們，出去以后就把自己的經歷見聞廣而告之。好些人特地說起寧山主獻祭，大荒山主現原形守山的故事。

還有人寫愛情話本——以兩人為主角。

所以兩位話本主角在綿綿谷舉行結契禮的那天，來的人比想象中的要多得多，大多數到現場觀禮的年輕人們都很友善，看著兩人的眼神都帶著喜悅，還都準備了賀禮。

“——恭喜山主和女君，祝萬事順遂，和樂美滿。”

阿淮倒是沒想到。但看到來那么多人湊熱鬧，她還是高興的。

這樣，石無荒就該有更深的真實感了吧？

綿綿谷上有一棵樹，像是櫻花樹，開著淺粉色的花兒。那樹不高，但樹干有十人合抱那么粗，樹冠也十分寬闊，像是一把巨大的傘。

這樹名為長生樹，是綿綿谷中舉行結契禮的圣地。仙人撫我頂，結發受長生。據傳道侶在長生樹下結契，會得到天道祝福，一定會長長久久。

石無荒和阿淮兩人站在長生樹下，一身大紅喜服，衣面繡滿了連理枝，樹干樹枝糾結交纏，不分彼此。