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十八羅漢分別是：賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞；迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢，妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放；諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢，諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”；蘇頻陀尊者——托塔羅漢七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群；諾距羅尊者——靜坐羅漢，清凈修心、神態自若安詳瑞慶、進彼極樂；跋陀羅尊者——過江羅漢，身負經卷、東渡傳經跋山涉水、普渡眾生；迦理迦尊者——騎象羅漢，騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方；伐阇羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語vajraputra的音譯，他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者；戍博迦尊者——開心羅漢，開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮；半托迦尊者——探手羅漢，安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂；羅怙羅尊者——沉思羅漢，佛祖十大弟子之一，沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻；那迦犀那尊者——挖耳羅漢，閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然；因揭陀尊者——布袋羅漢。無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶；伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢，悠閑隱逸、傲視太虛仙風道骨、超脫凡塵；阿氏多尊者——長眉羅漢，巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領神會；注茶半托迦尊者——看門羅漢，看門羅漢威武標桿、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔；迦葉尊者——降龍羅漢，十八羅漢的第十七位，即是迦葉尊者，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的；彌勒尊者——伏虎羅漢，在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位。即是彌勒尊者。他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。

據《法住記》說，除了降龍羅漢和伏虎羅漢以外，其他十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。

其他人不來也就罷了。佛祖釋迦牟尼佛也是想得通。

但是如果像十八羅漢這樣的親傳弟子也是不過來捧捧場。佛祖釋迦牟尼佛也是深受打擊。

佛祖釋迦牟尼佛也想看看究竟。

佛祖釋迦牟尼佛查看的第一個目標便是諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢。

諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢。妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放。迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂。就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

于是，佛祖釋迦牟尼佛又是劃了一個圈圈，在眾人面前又出現了新的場景。

佛祖釋迦牟尼佛劃了一個圈圈，佛祖釋迦牟尼佛便是看見了諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢。

不過，佛祖釋迦牟尼佛是看了諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢一眼，佛祖釋迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出來。

怎么了？？

難道佛祖釋迦牟尼佛施法的時候出現反噬？？

非也！

那是什么緣故使得佛祖釋迦牟尼佛只是看了諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢一眼，佛祖釋迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出來呢？

因為，此時此刻，佛祖釋迦牟尼佛看到諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢正在和一個尼姑手拉手。當然這個尼姑不是普普通通的尼姑，而是比丘尼。

而且看諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢和那個尼姑的神情，分明是情意綿綿的模樣。

這個還不是佛祖釋迦牟尼佛吐血的緣由，讓佛祖釋迦牟尼佛吐血的是諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢的一些話語。

諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢和一個尼姑手拉手的時候，還不忘對那個尼姑大發感慨道，“佛祖真好！告訴我們想做就做，我記得我以前最大的愿望就是和你在一起。所以，我來了。”

和諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢手拉手的那個尼姑也是附和道，“佛祖真好！我也是一樣。”

最后，諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢還免不了總結道，“和尚也有情……。”

這種情況的發生，佛祖釋迦牟尼佛能夠不吐血嗎？

不過，佛祖釋迦牟尼佛心里面還是安慰自己道，“這也許是一個例外……。”

于是，佛祖釋迦牟尼佛又開始查看其他的羅漢的情況

佛祖釋迦牟尼佛查看的第二個目標便是戍博迦尊者——開心羅漢。

戍博迦尊者——開心羅漢，開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。(未完待續。。)