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這個時候的佛祖完完全全的沒有了往日慈眉善眼的模樣。

現(xiàn)在的佛祖當(dāng)然不會像福星壽星祿星那些也是鼻青臉腫。

畢竟佛祖乃是法力廣大的佛祖。

現(xiàn)在的佛祖只是看起來有些灰頭土臉。

在玉皇大帝還沒有詢問的時候，佛祖把手劃了一個圈圈。

然后，在眾人面前便是出現(xiàn)一副無比清楚的場景。

在很多人的認(rèn)識當(dāng)中，如來佛就是釋迦牟尼佛。

如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來。是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來。是應(yīng)身如來也。又，如諸佛而來，故名如來。此釋通于二身。成實論一曰：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”轉(zhuǎn)法輪論曰：“如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。”智度論二十四曰：“如實道來，故名為如來。”勝鬘寶窟上末曰：“如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。問：體如而來，故名如來。此是應(yīng)身，何有來義？真如法身。云何有來？答：如本隱今顯，亦得稱來。”大日經(jīng)疏一曰：“如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。”行宗記上一之二曰：“真如平等，體離虛妄，故曰如實。乘履此法出現(xiàn)利生，故得此號。”秘藏記本曰：“如來謂成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而來故曰如來。”教行信證四曰：“真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現(xiàn)報應(yīng)化種種身也。”又梵云修伽陀（sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也。以此二名顯佛之無住涅槃。。

不過，沒有人知道，如來不過是佛祖釋迦牟尼佛的一個傀儡法身罷了。

所謂的如來與尚方寶劍的意思差不多。

尚方寶劍也就是尚方劍是指中國古代皇帝收藏在“尚方”的劍，在漢代稱“尚方斬馬劍”。至明代稱尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏等代表皇權(quán)的權(quán)力。在戲劇、小說中以及民間一般俗稱其為“尚方寶劍”。成語尚方比喻上級特許的權(quán)力。

如來就是佛祖釋迦牟尼佛用來講經(jīng)的一個傀儡法身，在如來身上有一個空腔。

如來在佛祖釋迦牟尼佛進(jìn)行講經(jīng)工作的時候，佛祖便是會身體進(jìn)入如來體內(nèi)空腔。然后，如來便是進(jìn)行講經(jīng)。

講經(jīng)畢竟是一件苦差事。

所以，佛祖釋迦牟尼佛也是不可能時時刻刻都講經(jīng)。

如來在佛祖釋迦牟尼佛不進(jìn)行講經(jīng)工作的時候，佛祖的身體便是退出如來體內(nèi)空腔。

如來不管是講經(jīng)的時候還是不講經(jīng)的時候都是一副閉著眼睛的模樣，其他人也是看不出來什么。

畢竟。佛家中人都是喜歡閉目打坐。

在佛祖釋迦牟尼佛進(jìn)行講經(jīng)工作以前，佛祖便是會身體進(jìn)入如來體內(nèi)空腔，然后在佛祖釋迦牟尼佛的控制下，如來這一個佛祖釋迦牟尼佛用來講經(jīng)的一個傀儡法身便是會發(fā)出金光。

所謂的佛光普照便是這樣的來歷。當(dāng)然，佛家解釋佛光普照是佛的智慧光芒能夠遍照一切時。一切處！佛光注照。本命元辰。災(zāi)星退度福星臨。九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。

這樣一來，希望聽佛祖釋迦牟尼佛講經(jīng)的人們便是可以及時過來聽佛祖講經(jīng)。

說起來，佛祖釋迦牟尼佛也是一個真真正正的聰明人。

這樣的通知方法何其高超？

不過，為了可以隨時聽到佛祖釋迦牟尼佛講經(jīng)，佛祖的有些人干干脆脆每天陪伴在佛祖釋迦牟尼佛的講經(jīng)傀儡如來旁邊。

所以，一般情況，佛祖釋迦牟尼佛的講經(jīng)傀儡如來旁邊但是人山人海。

因此。看見佛祖釋迦牟尼佛的講經(jīng)傀儡如來旁邊情形的人們?nèi)慷际且环y以置信的表情。

為什么？