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從此以后，在蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家便是多了一個典故，那就是“邁過去那個溝溝，就是千兩黃金。”

順理成章。

蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的那一個院子成為了“千金院”。

在“千金院”有“千金溝”和“千金臺”。

董仲舒老先生的第一十九代孫董永一下子獲得了千兩黃金，使得他的父親董天賜非常高興。

不過，讓董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜最高興的事情還在后面。

自從知道董仲舒老先生的第一十九代孫董永被證明確確實實的有閉眼視物的特異以后，他的父親董天賜自然更加把董永當成了心肝寶貝。

這樣一來，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜在書房里面研究那些學問的時候，也是免不了帶他的兒子董永去書房玩耍。

于是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜在書房里面研究那些學問，他的兒子董永則是翻書著玩耍。

有一次，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜在書房里面研究那些學問準備休息一下的時候，董天賜突然看見他的兒子董永拿著儒家經典的《論語》在一邊翻書一邊念念有詞。

《論語》便是后世所稱四書五經的一部。所謂的四書五經就是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍的合稱。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，這些是古代必考的內容；而五經指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。《禮》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》。《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》分別合刊。四書之名始立于宋代，五經之名始稱于漢武帝時。

看董仲舒老先生的第一十九代孫董永念念有詞的模樣，就是在讀書。

于是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜便是試探他的兒子董永道，“乖乖兒子，你會讀書了嗎？讀書給爹爹聽聽？”

當然。董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜雖然是這樣試探他的兒子董永道，“乖乖兒子，你會讀書了嗎？讀書給爹爹聽聽？”

但是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜對此不報任何期望。

因為。那個時候，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜并沒有真正的教授他的兒子董永。畢竟，董永才三歲。

可是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜話音剛落，讓董天賜張口結舌的事情發生了。

只看見，董仲舒老先生的第一十九代孫董永微微張嘴，便是開始讀書起來。

學而第一。子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者。鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：道千乘之國。敬事而信，節用而愛人，使民以時。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力。則以學文。子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。子曰：君子不重則不威。學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也。其諸異乎人之求之與？”子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。

為政第二。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：君子不器。子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！”子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

……。