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劉昊本來還想著，玩點獨樂樂不如眾樂樂，也賜點他們神器，享受享受的，被他們這么一鬧，就去你瑪德了！

到了夏天，他坐在乾清宮里，吹著空調含冰棍，就心想：“熱不死你們！”

到了冬天，他坐在乾清宮里，吹著暖氣穿單衣，就心想：“凍不死你們！”

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那些玩意兒，又都有奇淫巧技的嫌疑，反對奇淫巧技，又是自古就有的傳統，這個思想的源頭，是從哪里來的，很難搞的清楚。

當年周武王伐商紂王時，罪名之一就是：“……作奇技淫巧，以悅婦人。”周武王是儒家所尊崇的圣明君王了。

漢時也有大儒說：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”

儒家是有反對奇淫巧技的一面的。

除了儒家之外，道家也有這樣的一面。老子說：“絕圣棄智。”莊子有個漢陰丈人，還說“吾生有崖，而知也無涯，以有涯隨無涯，歹矣”這樣的話，都有講反對技術進步的意思。

儒家經典《大學》中，提到了“格物致知”，而怎么格物致知，一直到前宋，都與“現代的研究物理”無關。

前宋中期出了兩位大拿，一個叫朱希，一個叫王陽。他們都要繼往圣之絕學，當然的也就要繼承“格物致知”。

朱希玩的是“存天理，滅人欲”，提出了“格物窮理”的妙法，他認為理從外求。什么是天理，什么是人欲呢，人要吃飯是天理，是應該的；要吃好吃的，就是人欲了，要滅掉。由此開幫建派，立了朱理派，做了掌門。

王陽比朱希小，是后學末進，這貨起初真聽了朱希大拿的話，去格物窮理，他找到了一棵竹子，然后就對著竹子坐下，開始了“格物格物格格物，窮理窮理窮窮理”。

小王是個老實人，但興許是悟性太差了，對著竹子格了七天七夜，也沒格出個什么理來，自己卻噴血昏迷了。

醒過來后，態度來了個一百八十度的大轉彎，老實人傷不起啊，這貨就懷疑朱希掌門的權威了！

后來，這貨吸取了佛家里面的東西，萬法唯心造啊，融入到了儒家里，他悟了，提出了“心外無物，心外無理，”、“理即心，心即理”的觀點，由此也開幫立派，建了王心派，也做了掌門。

這兩位掌門，還曾相約黃鶴樓，嘴炮論道呢，成為一時佳話。

他們說的格啊物啊理啊心的，都挺玄乎的，但是都有一個共同點，那便是與研究物理，提高科學技術，搞發明創造什么的，基本沒什么關系。

他們的所謂“格物”，大概是怎么玩的呢？

朱理派……比如就“格竹子”吧！唔，竹子身上有什么理呢，唔，格竹格竹格竹，格著格著，就悟了，領悟到了竹之理，所謂“竹有七德，身形挺直，寧折不彎，是曰正直；竹雖有竹節，卻不止步，是曰奮進……”

這七德，是天理啊，所以要學習，要向竹子學習，要挺直、要奮進，要什么什么的。

當然，世間有正理，也有歪理。我們朱希派下皆是正人君子，所以竹子之理，是正理，要學；什么什么之理，是歪理，就不能學了！

王心派的格物，格的不是外物——竹子，格的是自己的心，他們講心即理，這一格，就發現有人喜歡吃粗茶淡飯，有人喜歡吃好吃的，并不固定，但這些都是天理啊。

但是，是天理就是應該的么？

有人坐懷不亂，也有人好色如命呢，這些都是天理，但都是應該的嗎？

為了規正這些個天理，王心掌門又發明了“致良知”這個標準。就是說那些個天理中，有良的，也有不良的，要致力的發揚良的，鄙棄不良的。

朱理派和王心派，他們的格物致知，不管是格外物，還是格內物（心），總而言之，都是在“誠意正心，修身養性”，最終目的是“齊家治國平天下”。

而搞奇淫巧技，就是玩機巧之心，就是亂心，是邪魔外道?。?

這兩派，在宋時，影響頗大，都在朝堂之中掌握重權，還玩起了黨爭。

變天之亂中，被狂風暴雨般的打擊了。昊天教得天下，很大一個依仗，就是神兵利器，這些還是皇帝（圣教主）的神性、真命天子的證明。

所以，帝國朝廷，并不怎么的反對奇淫巧技，當然對于用于享受的，還沉迷其中，還是要噴噴的。

朱理派和王心派之所以當年影響大，是因為他們在朝堂之中有門路，讀書人也是為了自己的前程，就投奔他們，跟他們混了。

人嘛，絕大多數都是為了利益。

跟他們混，有利，就跟他們混了；跟他們混，沒利，那還跟他們混什么？

現在的帝國朝堂中，鮮少有朱、王派的人了，因為他們在朝廷中——尤其是中高層中，沒有門路了。這兩派，也就樹倒猢猻散，沒落了。

做了官，還是大官，別管他是朱理派還是王心派的，你要多大的樂觀主義，才會相信他們能自覺的堅持正理、致良知呢？

昊天教大軍掃蕩亡宋的京官府宅時，那是數千萬兩的進賬?。?

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