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至此，佛法實已成為當前社會意識的主流。且佛徒和佛門的地位隨之水漲船高。而這其中以一些入世佛門為代表，他們入世，宣揚以俗世的羈絆來度化眾生。

法華大寺，地處北魏和劉宋的邊境之地。其得緣高僧賢清大師境界高遠，聲名遠揚，許多信徒慕名而來。

正是：煙霞瑞藹，頂上祥光，佛門常開，靜候有緣。如此是謂“得名”。

普真一門盤踞相城，其門主品元大師是一個很有頭腦的人，想出借交通地利之便發展佛理的法子，因而廣招信徒，正是:飄渺絕境，婆羅樹下，一朝開慧，百年大乘。如此是謂“得利。”

而地處朔州的檀心谷，是個既無“名”也無“利”的。他們立門不過十年，谷內統共不過5個人罷了。身為一個入世佛門，能躋身佛門翹楚之列，也是自然有他的過人之處的。

且說隨著佛法大興，總有一些人按捺不住品鑒一番的，故此有了個“有緣”榜，佛法定義的有緣是謂：具大根，有大智，信大法，解大理，修大行，經大時，證大果。只有具備了這幾個條件的人才能榜上有名。到了北魏這一代，有緣榜的排名已經成為約定俗成的規矩了。法華賢清大師也在此榜前位。而立門不過十年的檀心谷能成為佛門三大派之一，只因其谷內5人都在有緣榜之列罷了。而一些佛法還沒有達到虛無的境界但也頗具慧根的人，他們免不了世俗牽絆，境界沒有得道大師之高，故有了“相”這一說法。榜上除了幾位大師，剩下的人物都是以“相”代稱。“相”在西方佛理中是形相狀態之意，指諸法的形象狀態。你修的是什么類型的佛法，展現的就是什么類型的“相”。

卻說那廂穆氏幾人上了官道以后，在第三天到了朔州地界，他們也沒有進城，而是來到一處環山抱林的秘境中。剛一下馬，便有一甚為清秀的童子在谷口等候，穆萬宗交代了一些事，便只帶了穆臨一個人隨童子進入谷內，只見得：老柏常青，渾與山中；壁中小澗，瑤瑤佛蓮；香氣四溢，清風徐來；青鸞黃鶴，口吐丹砂；遠離紅塵，不見閑人。從這邊過來，轉過一片竹林，穿過一層月洞門，再入幾段抄手游廊，最后在一間房前停住。那童子轉身向二人行了禮便恭謹退下了。穆萬宗抬頭看了看眼前這間普通的屋子，理了理一路下來略顯褶皺的衣擺，推門而入。

甫一進屋，便聞到一股清葛的味道，氣味很是芬馥，再走幾步，忽迎面皆是雕鏤木板，上面題著不知什么圖案，花樣不似鮮卑風格，穆萬宗拈髯略一沉吟，想來是什么佛門花式，便也沒說什么，腳下步子加快，繞過一大理石樣的插屏，忽眼前出現一閃著金光的長尾，這穆萬宗也是久經風浪之人，只是近來心中煩擾，猛的這么一看，還著實嚇了一跳。

穆萬宗身后幾步遠的穆臨見狀，忙上前虛虛扶了一下，又聽得前方暖閣里有一女子輕笑道：“金哥兒，收著些，莫要嚇著客人。”話音剛落，只見二人眼前這條金尾搖晃的更加厲害了，穆家父子順著尾巴向上看去，只見這垂花門門磯之上，臥著一只通身金黃長約近尺的蜥蜴，那蜥蜴金哥兒正瞪著眼睛吐著一抖一抖的紅信就這么看著這兩個人，并沒有絲毫畏懼，抖動的紅信和搖晃的金尾極具挑釁之意，攪得人很是心煩。

穆萬宗雙目微凝，遞了個眼神給身后的兒子，這穆臨本是矜貴出身，又隨父多年，養了些驕縱的性子，本來前面聽著暖閣那女子的話音便已不滿，但是礙于身份不好發作，現在看父親也有所示意，心中越發有了底氣，穆氏少主立馬會意，咳了一聲，正待說什么，忽見前方紗槅內人影翻動。不一會兒，一妙齡女子掀簾而出。

只見來人，眉點朱砂，唇紅齒白，甚為可人。腰間所系鐵葫蘆隨著步子而輕輕晃動，穆氏父子正待有所反應，忽感覺眼前有一金黃光影躥過，落在了前方的女子身上，正是那只叫金哥的蜥蜴，只見它躥到來人身上后，以一種極其靈活的方式手腳并用的順著女子的裙擺爬到了女子的手臂上，將自己的長尾一圈一圈的纏好，只露出來了尾巴尖，在女子手臂下幾寸處微微晃動，那金哥又尋了個極為舒服的姿勢趴著，這才雙眼微闔，似是在閉目養神。經過一番折騰，穆氏父子也大抵明白了來人的身份。

有緣榜上有一人，是唯一一個不是憑著自身佛法上榜的。世人贊其一身絕頂醫術，佛法本來就是普渡眾生的意味，而身負醫術完全也擔的起懸壺救世一名，二者最終目的都是一樣的，故有緣榜上也有了因醫成名的人。人們稱之為“妙手圣醫”。相傳，這位圣醫是神醫秦天的唯一弟子，神醫彌留之際，將醫門至寶鐵葫蘆和流金蜥盡數傳授。故時人評之：“腰間鐵葫蘆，手纏流金蜥，一世醫者心。”圣醫也一直謹遵師父教誨濟世救人，只是后來不知發生了什么就再也沒有出現過。有一種版本說，圣醫在一次出診中出現了失誤，因愧退隱。還有一種版本說，圣醫脾氣極差，出診時有人惹了他，圣醫惱了，一怒之下銷聲匿跡。

穆氏父子沒想到，這位圣醫居然出現在檀心谷，更讓他們沒想到的是，傳說中的圣醫居然是一個年方二八的少女。青木蘭拍了拍金哥兒的腦袋，并沒有看穆臨，只是對著穆萬宗行了個欠身之禮，輕笑道：“谷主請坐下敘話。”正說著，忽聽得屋外一陣叮當環脆之聲，只見青木蘭腕上的金哥那露在外邊一截的尾巴登時緊繃，嘴里的紅信發出“嗞嗞”的聲音，一雙眼瞪的極大，死死盯著門口。