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作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。\r

何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩\(zhòng)r

薩。\r

第十八品一體同觀分\r

“須菩提！于意云何？如來有肉眼不？”\r

“如是，世尊！如來有肉眼。”\r

“須菩提！于意云何？如來有天眼不？”\r

“如是，世尊！如來有天眼。”\r

“須菩提！于意云何？如來有慧眼不？”\r

“如是，世尊！如來有慧眼。”\r

“須菩提！于意云何？如來有法眼不？”\r

“如是，世尊！如來有法眼。”\r

“須菩提！于意云何？如來有佛眼不？”\r

“如是，世尊！如來有佛眼。”\r

“須菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？”\r

“如是，世尊！如來說是沙。”\r

“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？\r

”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆\r

為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”\r

第十九品法界通分分\r

“須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此\r

人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。”\r

第二十品離色離相分\r

“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說：具\r

足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！于意云何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！\r

如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”\r

第二十一品非說所說分\r

“須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當有所說法。’莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，\r

不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生\r

，于未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生\r

者，如來說非眾生，是名眾生。”\r

第二十二品無法可得分\r

須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我于阿耨\r

多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”\r

第二十三品凈心行善分\r

復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一\r

切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。\r

第二十四品福智無比分\r

“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》\r

，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。”\r

第二十五品化無所化分\r

“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來\r

度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫\r

之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。”\r

第二十六品法身非相分\r

“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”佛言：“須\r

菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪圣王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三\r

十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”\r

第二十七品無斷無滅分\r

“須菩提！汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！莫作是念，‘如來不以具足\r

相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是\r

念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。”\r

第二十八品不受不貪分\r

“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝\r

前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩不受福德？\r

”“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”\r

第二十九品威儀寂凈分\r

“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所\r

去，故名如來。”\r

第三十品一合理相分\r

“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！\r

何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。\r

世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說：‘\r

一合相，則非一合相，是名一合相。’須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。”\r

第三十一品知見不生分\r

“須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！于意云何？是人解我說義不？”“不也，世\r

尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、\r

壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是\r

知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”\r

第三十二品應化非真分\r

“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四\r

句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取于相，如如不動。何以故？”“一切有為法\r

，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”佛說是經(jīng)已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，\r

一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\r