宋玉提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

其實瓷娃娃在安寧眼里，幾乎不帶有任何威脅，但要說如何處理掉它，安寧就不如尼瑪波如專業(yè)了。

小五行術(shù)出手，一把火燒了應(yīng)該沒多大問題！

不過術(shù)業(yè)有專攻，以法破法才是最好的解題方式，這樣才不會擔(dān)風(fēng)險嘛。

安寧所好奇的，還是尼瑪波如方才鄭重其事的想讓楊家豪回避。

之后的畫面會引起不適？到底會出現(xiàn)什么呢？

畢竟都是見過惡鬼顯形的人，尼瑪波如的明王法相甚至要比那晚上的惡鬼還要恐怖一些，他是不是低估了楊家豪的接受能力？

要說回避，黃飛回避還能說得過去。

不過黃飛此時儼然一副好奇寶寶的模樣，無論如何都會看到最后。

音落。

尼瑪波如揮掌而動，半步先天的境界，靈氣外放的凝視程度已經(jīng)很高，最起碼不是馬方登和那位黃道長一流可以睥睨設(shè)。

楊家豪等人明顯能看到尼瑪波如手中泛起一道光芒，緊隨其后，他僧袍脖頸上的骷髏念珠便引動了明王法。

外行人看不出什么門道，也只有安寧知道……

手中佛光是純凈寧靜的洗禮，而那明王法自然是暴戮的代名詞。

早前便說過，佛教中的明王定位就是以暴制暴的存在。常言道‘泥菩薩方有三分火氣’，這句話一語雙關(guān)，一說剛剛燒制成形菩薩雕像，火氣未褪；一說便是菩薩也有會生氣的時候。

后者才是正解。

而幾乎在所有人印象里，佛教宣揚的都是普度眾生的柔和思想。

可事實上……

不然。

華國人意識里的佛教是漢傳佛教，佛教在入中土以來，為了擴大陣勢，收攏人心，必須要進行改進，施行本土化，否則就會水土不服。古時華國以儒道思想為尊，講以和為貴，從某種意義上佛教也有相同教義，因而便被吸納使用。

不過在此之前，佛教先入藏，才入中土，藏傳佛教就很好保留了最原汁原味的天竺佛教道通，也是一直到明末清初宗喀巴活佛創(chuàng)立‘黃教’，這才做了改變與綜合，形成了全新的藏傳佛教。

而明王法，卻依舊存在于藏傳佛教的主要修行當(dāng)中。

漢傳佛教大肆宣揚以善解惡，很多人應(yīng)該都聽過佛祖以身飼鷹，以身飼虎的故事，他們有惡念，我便感化他。

藏傳佛教則不同，大概意思可以理解為……

我跟你說得通，那咱們皆大歡喜。

我跟你說不通，那不好意思……

惡人自有惡人磨！

明王法的存在意義，便在于此。

一方為祥和之氣，一方為暴戮鎮(zhèn)壓。

最終。

還是明王法先出手。

眾人只見明亮的廳堂，被和尚背后浮現(xiàn)的猙獰法相所覆蓋，整個屋內(nèi)都籠罩在一抹深沉幽光之中，無論是見過如此情形的楊家豪和小濤，還是沒有見過的黃飛，這時候都忍不住張大了嘴，大氣不敢喘一下。

明王有數(shù)位，而尼瑪波如所修的卻是其中最暴戮的降三世明王。

氣氛中全然是壓抑與恐慌，每個人仿佛否被那明王的眼神鎖定，顫栗不已。

不過，這并不是邪念與惡念，暴戮是一說，但它只是為了制服暴戮而變得更暴戮，至少在安寧看來，明王法極其純凈，其中深意取自凈化，所謂物極必反，明王法是惡到了頭，反過來就是佛。

佛音靡靡。

眾人的思維都停頓了，被佛音洗禮。

那明王法相并未出手，只是用佛音灌輸瓷娃娃而去。

這一刻。

瓷娃娃忽然在茶幾上莫名震動起來，刻畫的詭異面容更仿佛活了過來，露出恐懼與不甘的深情。

“嗚嗚嗚……”

小孩的啼哭聲自其中傳出，顯得撕心裂肺，也讓人耳膜生疼。

詭異的畫面，讓每個人心驚肉跳，這可比做過山車刺激多了，人們對鬼神的敬畏心在此時被無限放大。

終于。

瓷娃娃的表面發(fā)生了龜裂，隨著裂紋一條一條的增多，其中傳出的啼哭聲便愈發(fā)強烈，仿佛真是將某一個活生生的嬰兒，硬生生的撕裂，五馬分尸。

此情此景。

楊家豪、秘術(shù)小濤和黃飛，竟然都莫名生出惻隱之心，那哭喊聲竟然能擾亂人的思緒，讓人對他憐憫。要知道，這可是殘害楊家豪妻子和腹中子的罪魁禍?zhǔn)祝纱丝梢娝男皭骸?

對此。

尼瑪波如冷聲一喝：“還不死心？！”

明王法驟然大亮，佛音都在此時增強了一倍有余，加劇了瓷娃娃的龜裂速度。

啪??！

瓷娃娃忽然粉碎，但瓷片并沒有發(fā)生濺射，而是很無力的落在了桌上。

與此同時，驚人的一幕出現(xiàn)了——

只見隨著那瓷娃娃的崩碎，其中竟然用留出了粘稠的液體，惡臭味瞬間彌漫，甚至那惡心的汁液還在腐蝕著木質(zhì)茶幾。

或許是失去了術(shù)法的加持，瓷娃娃的瓷片變成了凡物，也在被汁液腐蝕，迅速發(fā)生消融。

尼瑪波如將明王法一收，掌心醞釀許久的純凈佛光泛著金芒灑向桌面。

剎那間，惡臭盡散，仿佛受到化解。

但這還并不是讓人愕然的……

只見那消融的瓷片下，漸漸露出一個半透明的固體事物。

安寧一眼看出了東西的來歷，竟然也是驚了一下，眉頭緊鎖。