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12、三姑成“仙婆”

弓立二的三姑弓得妹得了“鬼”病，驗證了李“道長”對她丈夫段得貴說的一句話：這女“鬼”會富你家的。弓得妹自從李“道長”為她做了“道場”后，再也沒有發鬧“鬼”病。可每天約12時要發“病”1次，發“病”前，弓得妹先打2個哈欠，然后自己上床睡約2分鐘，開始說“鬼”話，其聲音都是已故人的聲音。更為離奇的是你可以請已故3代任何人出來“說話”。約1分鐘，弓得妹說話的聲音就是你要請的已故人的聲音。若你要請已故爺爺出來講話，弓得妹說話的聲音就是你已故爺爺的聲音。已故爺爺，能說出已故后兒孫們家里發生的一切事情。若家運不順心，病痛災難接踵而來，說話時悲痛不悅，有時為之哭泣。“陰陽”對話，一問一答，對答如流。諸如，問有幾個孫子孫女，回答1個不多1個不少，大小順序都不會錯；問家里發生那些天災人禍，回答好似親眼所見，答時還會為之悲傷，動情落淚等等。還能預測未來禍福，提醒他的兒孫們要注意的事宜。說完后，與兒孫們說：“我要回去了！”弓得妹連打2個哈欠就醒過來，又象正常人一樣，只是感到特別疲倦。所以，1天內弓得妹問“仙”一般是1次，最多不超過2次。1次可以請出1個已故先輩出來說話，最多不超過2個，持續時間一般是2小時。但問“仙”只能請出已故3代前輩，諸如，已故祖爺爺、爺爺、父母。若已故的人埋葬的地點離弓得妹所在地很遠，已故的人出來說話的時間就會長一些，但必須告知已故的人埋葬的地點，否則會更長一些，但一般不會超過5分鐘。

弓得妹的“特異功能”，在當地農村叫做問“仙”，弓得妹就是“仙娘婆”。弓得妹“仙娘婆”的稱號，首先在她村里得到了應證，一傳十，十傳百，很快從村里傳到村外，五里八鄉都知道“仙娘婆”弓得妹。在那“破四舊立四新、以階級斗爭為綱”的年代，也有不少人偷偷來到段得貴家，找弓得妹問“仙”，預測未來禍福。來問“仙”者一般都要給1角“神仙”的“香火”錢，有的給1筒米，有的給1升谷，有的拿2個雞蛋......，總之不會空手而來。段得貴一般都會留問“仙”人吃1餐飯，有些來者不好意思留下吃飯，段得貴總是說：“你自帶的，又不是我家的”，不好意思留下吃飯的來者，聽后也就吃了飯才回家。

弓得妹除了問“仙”外，她還會治“雞眼”病。在窮得沒飯吃的時代，很多腳長“雞眼”的人找弓得妹治“病”。她治“雞眼”的方法是：她要長“雞眼”病人在堂屋的門檻外，自己用口水涂濕“雞眼”，再叫病人跨進堂屋的門檻里。用口水涂濕“雞眼”的腳踩在地上，地上留下“雞眼”的“痕跡”。弓得妹在“痕跡”處用鐵鉆撬出一點泥土，等于將“雞眼”撬了出來。她說：“你的“雞眼”已撬出來了，2天后“雞眼”就沒有了”。過了2天“雞眼”真的沒有了。弓立二怎么也弄不明三姑白治“雞眼”的“科學性”，但他目睹村里5人的“雞眼”經三姑治好的事實，不得不相信她的“醫術”。

駐隊工作組，對弓得妹的問“仙”行為也是睜只眼閉只眼。因無政策可咎，說她搞“迷信”活動，她又沒有出門“活動”，都是別人找上門的。“民意”不可違；說她“裝神弄鬼”，騙取財物，可她說的每句話，都是來者要求請出來說話的已故先輩，每句話都是實實在在的，沒有1句對“社會主義”不滿的言語；她又沒有向來者伸手要過錢物，都是來者愿意的，并且還請來者吃飯，還為來者解決了一些困惑。弓得妹從小給地主當丫頭，段得貴從小給地主放牛，夫妻倆都是苦大仇深的人。并且段得貴是□□員，大隊的治保主任，專抓“破四舊立四新、階級斗爭”工作的。他曾向黨組織匯報過妻子問“仙”的事宜，組織上對他的匯報也沒作任何指示。隨著弓得妹問“仙”的名聲擴大，工作組有些同志，以檢查弓得妹問“仙”的情況，也前來“測試”自己的兇吉……。

唯物主義的觀點，世界上是沒有“鬼”的。若真存在“鬼”的話，世界上的“鬼”超過活人的千萬倍，活人也會被“鬼”擠死、踩死。可是，弓立二的三姑弓得妹得了“鬼”病，成了“仙婆”那是千真萬確的，弓立二目睹“問仙”的全過程，一點不假。有人說：“活人說出死人的話，那是弓得妹學死人說出的話。科學名字：‘仿聲學’。”可是，弓立二如今也沒有想清楚：三姑1歲不到就放在十字路口，被好心人撿養活下來的。是堂伯弓昌做“桐油換桐籽榨桐油”生意，走村串戶，偶爾發現了弓得妹。才使弓得妹兄妹團聚，認祖歸宗。三姑自己的名字都不會寫，那學的“仿聲學”。就算三姑天資聰明，“仿聲學”是自學成才，可“問仙”時，她學死人說出的事實，再聰明的人也無法編得絲毫不差。弓立二十分同情三姑的命運：幼小喪父母，棄后為人童；“鬼”病折磨前，“仙”病折磨后；“問仙”死人聲，醒后自己音；問她說過啥，一問三不知；只知痛入心，同情心無力；說的“仙人”話，信否全由己；多者信為真，教子做善人；人類同根生，博愛共生存；三姑健和善，倍受他人敬；病時教化人，她是命苦人。

13、三姑揭“謎團”。