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所謂正道門派，多指所持的煉氣法門取材于天地間的無(wú)主元?dú)?，修行起?lái)無(wú)需向其它有生之物索取，走的是自成天地、不假外求的路子；而邪魔功法便如文抄所修的血神子之法一般，極盡掠奪之能事，善采其它生靈之精血、元?dú)鉃榧河茫茉诙潭虝r(shí)日內(nèi)壯大自身修為。

又如五臺(tái)劍派那許姓女子所修的十二元辰骷髏之術(shù)，一身法力需與那骷髏相合，而后需用陰寒煞氣又或煉氣士的精血、魂魄祭煉才才能使其壯大。這類手段皆都為正派不容，被指為邪魔之道。

揣摩了一陣，文抄感覺這魔教經(jīng)書上的幾個(gè)邪門法術(shù)與自家倚為根基的太元血光頗有相合之處，若是兼修了，日后除卻血神子之術(shù)與冥河劍氣之術(shù)，便又多了幾樣本事防身渡厄。思及藝不壓身之說，他便揀了個(gè)名目為“黑神降法之術(shù)”的法術(shù)祭煉了起來(lái)。

若依那《九子鬼母真鑒》上所言，煉這法術(shù)需殺一對(duì)童男童女，停尸七天。待其血液與尸氣相合結(jié)痂后，便放出自家精血將那污血化開，而后腦中觀想經(jīng)書中所繪的羅睺、計(jì)都、婆雅、毗摩四尊黑神肖像中的一尊，同時(shí)持黑神王降法咒念誦，自會(huì)引得上古時(shí)隕落的四尊黑天魔神殘魂降臨，藏于自家體內(nèi)竅穴之中。

這四尊魔神皆誕生于太元血海之中，是以無(wú)論請(qǐng)下了哪一尊黑神王的殘魂，都需日日以童男童女死后的污血喂養(yǎng)方能使其壯大；如若斷了血食，黑神便會(huì)反噬請(qǐng)神之人，用不了幾次施術(shù)者精血便會(huì)被吸盡。

文抄修煉這法術(shù)，卻是看到黑神王皆是誕生于太元血海之中，因此便想試著能否以自身太元血光在丹田之中擬化的血海來(lái)祭煉。如若行得通，便是說請(qǐng)下的黑神王殘魂可以靠太元血光為食逐漸成長(zhǎng)壯大，倒無(wú)需去做那殘忍的殺生勾當(dāng)取童子污血喂養(yǎng)。

放出一團(tuán)太元血光在身前，文抄依法寧神注視，腦中想著黑神王婆雅的肖像，口中念誦起黑神王降法咒。未過多久，他便見天地間無(wú)端生出絲絲黑氣，投入自家放出的太元血光后，便攪成一團(tuán)化作了一尊頭頂結(jié)瘤、青面三目、筋肉虬結(jié)、四臂分張、腳踏血浪的黑神王，正是婆雅殘魂聚化。

這尊婆雅化身初時(shí)不過三寸大小，待他吸進(jìn)一口太元血光，便逐漸變得與常人一般高下，身軀也自凝實(shí)了起來(lái)。便在這時(shí)，文抄陡然聽得丹田血海中那枚血神種子厲聲尖叫了一下，便見婆雅化身立時(shí)顫栗了起來(lái)，竟將吸食進(jìn)去的血光又吐了出來(lái)，隨后縮小身形向他下腹一撲，潛進(jìn)血海朝那血神種子朝拜去了。

見此，文抄嘆道：“血神子果然是大兇之物，便連黑神王的殘魂化身也懼怕它。”旋又想到，“黑神王成長(zhǎng)壯大之后便有種種天賦神通可用，大成時(shí)更是焚山煮海、捉星拿月無(wú)所不能。如今他臣服了血神子，更是再無(wú)反噬之憂，倒可放心養(yǎng)著以為助力。”

心動(dòng)之下，他又繼續(xù)持咒，將另外三尊黑神王也祭煉了出來(lái)。分別是：手捧一彎黑月，身垂豹尾，坐騎青象，能使陰雷的黑神王計(jì)都；九頭、百臂、八足，能使冥火的毗摩；以及三頭、龍尾、手托著一尊黑日的羅睺。

三尊黑神王相繼降生，無(wú)一例外都被文抄丹田血海中那枚血神種子降服去，會(huì)同最先出世的黑神王婆雅，分坐于血海四處方位，如同護(hù)法一般將血神種子環(huán)繞了起來(lái)，不停煉化血海生出精氣與它進(jìn)補(bǔ)，各自卻只稍稍取食些許太元血光。nt

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