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伏羲驚異道：“原來就是鳳凰啊！”

兩人正說時，只聽見那兩只大鳥“即足即足”地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來，仿佛朝拜一般。

句芒又指著說道：“這個叫起來聲音‘即即即’的是雄鳥，就是鳳，那個叫起來聲音‘足足足’的，是雌鳥，就是凰，它們有六像：它的頭像雞，它的頷很像燕，它的頸很像鴻，它的尾很像魚，它的身很像龜，伏羲天帝看看說道：“像嗎？”

“果然像。”

句芒又道：“對鳳凰還有一說，頭圓像天，目明像日，背偃像月，翼舒像風，足方像地，尾五色俱全像緯，這也叫做六像。”

伏羲笑道：“據我看來，這個六像，有點勉強，恐怕因為鳳凰是個靈鳥，特地附會出來的，不如前那六個像準實。”

句芒又道：“它還有五像：頭上的文彩，仿佛像德字，翼上的文彩，仿佛像順字，背上的文彩，仿佛像義字，腹上的文彩，仿佛像信字，胸前的文彩，仿佛像仁字；戴德，擁順，背義，抱信，履仁，所以說它是五德俱備的靈鳥。”

伏羲道：“我聽說鳳凰為百鳥之王，所以百鳥都跟著它，這可信嗎？”

句芒道：“這跟我們跟著天帝一般，十分可信，天帝今日親眼所見百鳥朝鳳凰，那是因為鳳凰是中央神鳥，所以它稱百鳥之王。”

伏羲道：“我聽說鳳凰能通天祉、應地靈、律五音、覽九德，它非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲，而今不僅五星之精下降，而且云托鳳凰來朝，此樹必是桐林中的神品，堪為雅樂。”

句芒道：“有其應者，必有其德，天帝所言極是！地上樹木林莽千萬種，只有梧桐樹才能招鳳凰，用此種神木作樂器，必歷千年而不衰。”

伏羲聽木神這么一說，大喜過望，于是，朝那棵桐樹拜道：“皇天降祉，施民以樂。”

禮畢之后，他令人砍伐那棵桐樹而歸。

伏羲仔細端詳著神樹，然后按33天之數，將梧桐截為三段，他用手叩上段，其音太清；叩下段，其音太濁；然后取中段叩之，其音清濁相濟。

伏羲大喜，便將中段桐木浸在長流水中，經歷了八九七十二個晝夜后，卜得吉日良辰，請來妙手神工造樂器。

神工不知怎樣下手，伏羲便吩咐按周天365度之數將桐木削成三尺六寸五分長，又按四時八節之數，定為后寬四寸，前闊八寸，然后按陰陽兩儀之數定下高度，外按金、木、水、火、土五行，內按宮、商、角、徵、羽五音安上五根弦。

隨后又依百鳥朝鳳凰的情景編創了《駕辯》樂曲，供彈唱。

每當人間慶賀豐收和節日的時候，人們便用伏羲提供的熟食，用他幫助編織的魚網，打撈出水里的魚，烹調出美味佳肴，擺成豐盛的宴席。在宴席當中，大家還要彈奏伏羲發明的樂器，高唱他創造的樂曲，其樂融融，令天神們羨慕不已。

后來，王母娘娘在天宮瑤池宴請天神，為了歡娛，特調來伏羲創造的樂器當場演奏。

天神們見這樂曲動聽，樂器奇特，便依來歷將它喚作琴，取當今鳳凰為百鳥之王象形之意。因又是第一次在天宮瑤池見到這新物件，便將伏羲所創的樂器稱為瑤琴。

從此人間便有了古老的樂器——琴，由于它是東方天帝伏羲創造的，故而中國的琴藝舉世矚目，歷千年而不衰。

石青此時仿若魂穿到這遠古之時一般，看著這些遠古先民的勤勞祥和，又看著天庭之中如此音美和樂，石青對這種生活極其向往，就在他準備從這幻境之中走向天帝伏羲之時，在他眼前又轉換了一副畫面，只見四個清絕若仙的靚麗女子懷抱各式古琴向他翩然走來……