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老胖見四人已然已將各自的陣石取出,對著四人說道:“這藝比你們四人可以從琴棋書畫,詩酒茶花這八藝之中任取一項或多項為題。”
“琴包含所有樂器,你們若選擇琴則可以使用任何一種樂器在隔音陣法中向著眷侶屏風奏出音律。”
“選擇棋的則可以通過你們手中的陣石啟動眷侶屏風內的殘局幻境,你們可以入幻境中與境中人對弈,這棋分為黑白子和楚漢界,你們可在這兩類棋中任選一種,也可以兩種都選。”
“選擇書畫的則要自備筆墨紙硯,可以書法也可丹青,若能做到書中有畫,畫有題跋那就最好。”
“選擇詩的則可以直接對著眷侶屏風吟誦自作的詩詞。”
“選擇茶酒的也需要用陣石啟動眷侶屏風中的茶酒幻境,你們可自入其中品評,也可不說一字,眷侶屏風會將你們的品茶飲酒之態給完整的記錄下來,眷侶屏風自會針對你們的品態自行評斷。”
“若是選擇花,則需以花為題,可自行評論,也可用陣石進入百花幻境之中,你們在幻境中的一舉一動,一言一行都會被完整存錄,這眷侶屏風最后會依此綜合評定。”
“你們四人藝比結束,眷侶屏風會根據陣石的順序給予評語和評分,這最終的評分就是你們最后的勝敗標準,你們四人對這藝比規則可有疑問?“
石青聽得是云里霧里,若是讓他問,他也問不出什么?
張慶和則是一臉自信的樣子,好像這藝比的第一非他莫屬一般!
此時的鬼頭刀西門云雷則是急切的躁動不安,看他這個樣子就好像等不急了,現在就要到那茶酒幻境之中去大喝一頓似的。
不像石青、西門云雷、張慶和這三人多少都有一絲焦慮不安,此時的夜清媚就好像一縷清風徐徐吹來,不帶起一絲水花漣漪,她那怡然自得云淡風輕的樣子,就好像這藝比和她無關似的。
這四人各有各的心思,但沒有一人向老胖問詢具體的問題,老胖見石青似乎有些忐忑,遂說道:“想必你們對這眷侶屏風的評論還有些疑惑,我現在就啟用眷侶屏風中當年十三夫人琴歌仙子對于琴的評述,你們好生聽著,或許這琴述會對你們之后的藝比有些啟發。”
說完只見老胖雙手結印,少商指輕輕一點,這眷侶屏風之中就傳出一道仙音妙曲,只聽這悠揚絕美的聲音唱到……
誰將清秋斂,斂罷清秋遠塵緣,
湮花墜,墜沒一朝風漣,
誰將顏色換?換作望穿流年伊人盼;
聽弦斷,聽弦斷,斷了三千塵寰;
看蒼茫,看紛揚,看那繞指百斷腸;
沉浮逐罷云荒,逐流光;
曾對望,曾輕狂,曾是青衣倚垂楊;
誰相望?煙花當空的光,誰相憶?曾經當空的涼;
度寒窗,度秋涼,幾度湘水?幾度云邊望?
怎能度?良辰無人共賞?怎能耐?此生無人相將?
曾相守,卻相忘,只留弦響、只留弦響!
歲月悲情成過客,浮生百態竟是空笑夢一場!
……
一曲琴畢,一曲歌完,整個大廳之中,除了老胖之外,其他人全都被這絕妙凄美的琴歌之聲給驚呆了。
這時又傳來那女子的甜美聲音,只聽那聲音說道:“先前一曲是名曲《風揚天下》,這琴棋書畫,皆是遠古之人特別鐘愛之事,相傳在衍靈春秋時期,儒圣孔丘極其酷愛彈琴,他無論在杏壇傳道還是被困于陳蔡之中,皆是操琴弦歌不絕;那時后流傳下來的伯牙和子期“高山流水覓知音”的故事,也成為此后整個衍靈大陸廣為流傳的美談佳話。“
石青聽這仙音說著,仿佛自己已然置身于云夢仙境中一般。
只聽這仙音繼續說道……
“衍靈歷236年,魏晉時期有一蒼山野老,嵇叔夜作了一篇《琴賦》。“
”這琴賦曰:“眾器之中,琴德最優。”
“最后這嵇叔夜不惜在刑場上彈奏《廣陵散》以此作為他生命中的絕唱;衍靈歷813年,盛世詩豪劉夢得則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”的淡泊境界。”
“衍靈古時,這琴、棋、書、畫并稱四藝,被視為藝圣儒尊修身養性的必由之徑。”
“古琴因其清和淡雅的清優品格寄寓了藝圣儒尊們的風凌傲骨、超凡脫俗的處世心境,由此這琴在音律、棋術、書法、繪畫中居于首位。”
“衍靈大陸歷代之中涌現出許多清凈高雅的音律圣手,他們被稱為衍靈大陸上的四藝圣人,代代傳頌至今。”
“琴者,情也;琴者,禁也,”吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為整個衍靈大陸文人雅士的心境追求,現在節選幾首衍靈藝圣們的四藝佳作以作藝述評引……”
此時只見這夜清媚仿若進入了這四藝琴境中一般,也跟著盤膝而坐,撫琴聽曲……
眷侶屏風中的仙妙聲音說道……
摩詰居士二首
一《竹里館》
獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。
深林人不知,明月來相照
二《酬張少府》
晚年惟好靜,萬事不關心。
自顧無長策,空知返舊林。
松風吹解帶,山月照彈琴。
君問窮通理,漁歌入浦深。
……
青蓮居士三首
一《聽蜀僧浚彈琴》
蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。
為我一揮手,如聽萬壑松。
客心洗流水,馀響入霜鐘。
不覺碧山暮,秋云暗幾重。
二《月夜聽盧子順彈琴》
閑坐夜明月,幽人彈素琴。
忽聞悲風調,宛如寒松吟。
白雪亂纖瘦,綠水清虛心。
鐘期久已沒,世上無知音。
三《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴,撫之潸然感舊》
昔在南陽城,唯餐獨山蕨。
憶與崔宗之,白水弄素月。