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王便問(wèn)那先：“卿尊姓大名如何稱呼?”那先說(shuō)道：“父母給我取名為那先，人們叫我為那先，有時(shí)候父母也叫我為首那先，有時(shí)候又稱我為維迦先。因?yàn)檫@一緣故，人們都能夠認(rèn)識(shí)我，世人都像我這樣，有個(gè)名字，那不過(guò)是方便稱呼的假名罷了。”

王問(wèn)那先：“那先是指什么呀?”

王又問(wèn)道：“是頭叫那先嗎?”

（那先回答道）“頭不是那先。”

王又說(shuō)道：“耳、鼻、口是那先嗎?”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“頸項(xiàng)、肩臂、手足是那先嗎?”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“腿腳是那先嗎?”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“顏面容貌是那先嗎?”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“苦樂(lè)是那先嗎?”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“善惡是那先嗎?”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“身軀是那先嗎?”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“肝肺、心脾、腸胃是那先嗎?”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“顏面容貌是那先嗎?（此語(yǔ)為衍文，上已問(wèn)過(guò)）”

“不是那先。”

王又說(shuō)道：“苦樂(lè)、善惡、身心，共同合起諸件物事，能否成為那先嗎?”

那先說(shuō)道：“不是那先。”

王又說(shuō)道：“沒(méi)有苦樂(lè)，沒(méi)有顏面容貌，沒(méi)有善惡，沒(méi)有身心，沒(méi)有這五種物事，能否成為那先嗎?”那先說(shuō)道：“不是那先。”

王又說(shuō)道：“聲響、喘息，是那先嗎?”那先說(shuō)道：“不是那先。”王問(wèn)道：“那么究竟什么東西是那先呢?”

那先問(wèn)王道：“什么是車呢?車軸就是車嗎?”

王回答道：“不是車。”

那先說(shuō)道：“輦是車嗎？”

王說(shuō)道：“輦不是車。”

那先說(shuō)道：“輻是車嗎?”

“不是車。”

那先說(shuō)道：“輞是車嗎?”

“不是車。”

那先說(shuō)道：“轅是車嗎?”

“不是車。”“軛是車嗎?”

“不是車。”

那先說(shuō)道：“舉是車嗎?”

“不是車。”

那先說(shuō)道：“蓋是車嗎?”

“不是車。”

那先說(shuō)道：“共同將這些材木的某一方面特點(diǎn)加起來(lái)，豈就是車了嗎?”

“不是車。”

那先說(shuō)道：“輪子滾動(dòng)所發(fā)出的音聲是車嗎?”

“不是車。”

那先說(shuō)道：“那么什么才是車呢?”彌蘭王一時(shí)語(yǔ)塞，沉默不言了。

那先接著說(shuō)道：“佛經(jīng)上說(shuō)道：“綜合這些材質(zhì)的功能、因而成為車之功能，因而得到我們想要的完整之車。”人也是這樣，必須綜合頭、面、目、耳、鼻、口、頸項(xiàng)、肩臂、骨肉、手足、肺、肝、心、脾、腎、腸胃、顏色、聲響、喘息、苦樂(lè)、善惡，然後才合聚成為一個(gè)完整的人。”

王說(shuō)道：“說(shuō)得好哇!說(shuō)得好哇!”