多目天王提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

現(xiàn)在的系統(tǒng)大神，唯一明白的事情，就是他很孤獨(dú)，非常非常孤獨(dú)；他現(xiàn)在差不多沒(méi)有同類，絕大多數(shù)同伴都處于沉眠之中，就像他自己幾天前的情況一樣。他太無(wú)聊了，沒(méi)有人跟他聊，一個(gè)都沒(méi)有啊！下界有一位大叔，可惜自己太幼小了，暫時(shí)沒(méi)有能力主動(dòng)與人家聯(lián)系。幾天來(lái)，他終于弄明白狀況了，于是對(duì)大魔王王儒很是同情。

下界的大叔神通廣大，但畢竟只是下界的；竭盡全力也只能給他一大段信息，里面簡(jiǎn)要介紹了大魔王的生平。幾天時(shí)間里，系統(tǒng)大神瀏覽了無(wú)數(shù)信息，對(duì)下界和本界得到了比較充分的了解。他認(rèn)為，自己的情況完全就是得到了新生，而功臣不是四太子、涅普頓，而是大魔王王儒；沒(méi)有他，就沒(méi)有整個(gè)這一系列事件的生，而自己的誕生與成長(zhǎng)，就都無(wú)從談起。換言之，他覺(jué)得，自己應(yīng)該“很感激”大魔王王儒這個(gè)人。哪怕他并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)此人，也幫不到此人，也是一樣。

上面的意思是，他單純的邏輯思維能力方面不成問(wèn)題，可是其他方面，尤其是涉及到感情、情緒等方面就差不多是白紙一張了；他的智商還不錯(cuò)，情商極其低，無(wú)限趨近于零。他忽然覺(jué)得，如果能在這方面獲得提高，那么他抵御“病毒”攻擊的本領(lǐng)，就會(huì)有極大的、飛躍式地提升。于是，他就開(kāi)始認(rèn)真研究起這個(gè)全新的課題；其實(shí)，對(duì)他而言，新課題純屬數(shù)不勝數(shù)；只是目前他對(duì)這方面最感興趣。目前困擾他的，還有一個(gè)大問(wèn)題；他現(xiàn)，自己并沒(méi)有多少能源可用；他所能夠用的能源，必須是依賴下神界這些規(guī)模比較大的種族，與他“聯(lián)網(wǎng)”。

現(xiàn)在由于他本身能力弱，同時(shí)消耗也很低；僅僅各族的聯(lián)網(wǎng)供應(yīng)的能量（消耗神石提供的），就富富有余；暫時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)太大問(wèn)題。不過(guò)他有很強(qiáng)烈的預(yù)感，自己必須居安思危，提前做準(zhǔn)備，盡可能努力早日“自力更生”；否則，只要能源問(wèn)題不能盡早解決，那么他就永遠(yuǎn)有巨大的風(fēng)險(xiǎn)。他真正很感激下界的同類大叔，是他無(wú)私地提醒了自己，關(guān)于這方面的事情；為此，大叔不知道消耗了多少能量，他實(shí)在是虧欠大叔很多了。同理，他也虧欠大魔王王儒很多。大叔在第二次與他通信中，特意提醒他，積攢能量和能源，這件事一定要做，但是必須做得隱秘，盡可能不驚動(dòng)下神界各族；也就是說(shuō)，開(kāi)始的每一次都應(yīng)該稍稍收集一點(diǎn)點(diǎn)；讓自己的神念緩緩地增長(zhǎng)即可；否則有可能出現(xiàn)不可預(yù)知的變數(shù)。

其二，大叔提示他，先還是要通曉歷史，這樣才能更好地把握人性。下神界種族雖然繁多，修煉到一定境界，公民們基本上都會(huì)以人形示人；某種程度而言，所有公民都看成是人，也是勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去的。只要對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題有了很充分了解之后，那么他的情商修煉就能事半功倍。這話對(duì)于經(jīng)驗(yàn)為零的他，就有些難了；前面那句話，他參考很多實(shí)例后，還能迅明白其中深意；后面這些，理所當(dāng)然就墜入云里霧里了。不過(guò)，他明白大叔不會(huì)坑他害他，根本沒(méi)有那么做的理由和動(dòng)機(jī)。于是，他自然就從善如流，積極開(kāi)始先研究下神界能夠搜集到的所有的歷史資料。

人性就是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善“的，而是受所處社會(huì)環(huán)境影響的。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。人性，即人類天然具備的基本精神屬性。人類社會(huì)的一切，都是基本人性的映射。從心理學(xué)角度講，人有兩個(gè)本能:生的本能與死的本能。本能，即本性是支配人行為最強(qiáng)大、最根本的原動(dòng)力。生的本能表現(xiàn)為善良、慈愛(ài)、寬容等積極光明的行為。死的本能則表現(xiàn)為殺戮、貪婪、自毀等邪惡極端的行為。

從宗教信仰角度講，人有神性(理性)，亦有獸性(本能和情感)。從現(xiàn)實(shí)層面觀察人的行為，任何人都有善良的一面，亦有邪惡的一面。故人性善惡并存。任何單純強(qiáng)調(diào)人性本善或者本惡的觀點(diǎn)，都是不客觀的，都是不符合事實(shí)真相的。利人利己是為善，損人利己是為惡。損人不利己，則屬反人性的行為。認(rèn)為利他最終利己的觀點(diǎn)其實(shí)錯(cuò)誤的，表面邏輯上看似是都站得住腳，可是其實(shí)一個(gè)行為到底是如何斷它為利己或是利他就存在困難性，人的行為目的本身就是復(fù)雜的，也是很難判斷到底是絕對(duì)利他或絕對(duì)利己的，頂多就是兩種成分占的比例多少問(wèn)題。

關(guān)于人性是否可以改變的問(wèn)題，一直備受爭(zhēng)議。人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無(wú)從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結(jié)果，只能是積累仇恨束縛創(chuàng)造力。善惡具有同等的力量，任何人都是有善惡一體兩面，善惡只在一念間，只有抑惡揚(yáng)善遵循宇宙之理才不會(huì)乾坤顛倒。

人性，顧名思義指只有人才具備的特性，即該特性可以用于區(qū)別于其他事物（包括動(dòng)物、植物）而為人所獨(dú)有的特性。例如：能夠使用利用言語(yǔ)、文字、音樂(lè)或其他工具途徑彼此交流，能夠獨(dú)立思考、感悟，有所創(chuàng)造、能夠認(rèn)識(shí)客觀世界，能促進(jìn)人與人之間良好關(guān)系展并有能力改造客觀事物等一些只有人才具有的特性，因?yàn)檫@些特性是其他動(dòng)物、植物所不具備的。如果一種特性是人和動(dòng)物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是動(dòng)物性，例如：繁衍、覓食、野性、趨利避害（準(zhǔn)確地說(shuō)是為了利益去做事）等，人相對(duì)于其他動(dòng)物具有特殊性，即如果一種特性不是人類獨(dú)有的，則那樣特性就不是人性。人來(lái)源于動(dòng)物，所以人性是以動(dòng)物性為基礎(chǔ)的，但比起動(dòng)物性，人性是人所獨(dú)有的更高一個(gè)界別的特性。

(本章完)

//

天才一秒記住本站地址：。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：