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道，自然也；士，事也；道士，本意，即自然之事。

世間萬物，變化之本，不生不滅，無形無相，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之，亙古不變。

有物混成，先天地生，其為盤古。

先有盤古開天辟地，斧碎混沌，自然生機。

后有人類衍生，開始探索自然，于是便產生了道。

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。

東漢末年分三國，烽火連天不休，兒女情長被亂世左右，誰來煮酒......汗，對不住對不住，扯到歌詞上去了。

自那時佛教傳入中原，道教的生存和發展被佛教嚴重威脅。于是到了南北朝的時候，出現了一代名道——陶弘景。他弄了一個《真靈位業圖》，比照佛教三世祖，“發明”了三清尊像。

道教的最高神是元始天尊，傳說中元始天尊是中國遠古神話中開天辟地的盤古，又稱他為“盤古真人”。

盤古開天辟地，自然生機，可以稱得上是中國式的“上帝”。

他有神通“一氣化三清”，即玉清，上清，太清。第一清是元始天尊，道教第一大神，居住在最高三天界的最高層玉清仙境。第二清是靈寶天尊，道教第二大神，居住在最高三天界的第二層上清仙境。第三是道德天尊，又叫太上老君，即老子，是道教第三大神，居住在最高三天界第三層太清仙境。

這三位天尊，在道教較大的宮殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛棒，象征天地未形，萬物未生時的“無極”；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”，象征從“無極”狀態衍生出來的“太極”；道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象征由“太極”分化出的天地“兩儀”。

合起來，正是一副道教的宇宙圖式，反映了道教的宇宙觀。

......

安地鎮，三面環山，北面通路，延綿四十里，便是地級市金城。這幾年城市改造，不斷發展，日新月異。

作為金城的南花園，安地鎮興起了依山傍水的農家熱潮。以前荒廢貧瘠的土地，被村民開荒耕耘，農作水產，樹苗水果，應有盡有。

鎮里發展得到金城市府的鼎力支持，鄰近十里八鄉，村民們逐漸走上了一條發展致富的小康道路。

青陽村，距離安地鎮五里，北面有座大山，叫安陽山。

安陽山半山腰上，有座道觀，歷史悠久，叫安陽觀。

據說很久以前，安地鎮爆發了一場瘟疫。那時醫學并不發達，百姓慘遭瘟疫迫害，死傷無數。安陽觀里有位道長，親自下山，作法驅邪，給十里八鄉的村民送上一碗符水，瘟疫藥到病除。

于是，那位道長被村民們尊若奉神，安陽觀名傳萬里。一時間香客不斷，道觀香火連天。

后來隨著時代變遷，科學進步，安陽觀漸漸被人遺忘。沒有了香火的支持，此時的安陽觀顯得破敗不堪。

殘破的磚瓦，斷橫的土墻，如果不是道觀里飄出幾縷清香，還以為此處已經無人居住。

山腳連接山腰的一階階青石板，經過風吹雨打產生裂縫，裂縫中雜草叢生。若不是道觀里還有人居住，說不定這段青石階梯，已經完全被雜草淹沒。

然而道觀的后院，卻是另一番景象，生機勃勃。一株株白綠相間菜葉緊裹的包菜，就像一顆顆地雷一般，安靜的落在泥土之上。包菜種得不是很多，大概有三十來株。

相隔的土地上搭著一根根一米多高的老竹竿，上面爬滿了蜿蜒翠綠的扁豆藤蔓。

一位青年衣著樸素，彎腰摘了一顆大白菜，折下數十顆扁豆。

此時正值秋季，包菜和扁豆剛剛成熟，這些蔬菜都是青年一手栽種的。剛成熟的扁豆，皮殼非常脆嫩，可以配合干菜炒著吃，味道鮮美。

“包菜長得可真水嫩，中午就拿它燒個干鍋包菜，再來一盤干菜炒扁豆，嘿嘿！”

青年嘴角一咧，拋了拋手中的圓球包菜，臉上帶著一絲小得意。

當他起身走出后院，卻是一瘸一拐。沒錯，青年天生就是一個瘸子。

雖然青年瘸腿，但并不妨礙他的行動。

道觀前庭有一口水井，青年將包菜和扁豆清洗一遍，來到廚房燒火做飯。灶臺是泥土做的，雖然道觀通電，但青年還是習慣用柴火做飯。

沒過多久，干鍋包菜和干菜炒扁豆便做好了。

青年來到道觀正殿，一位六十多歲的老人盤坐在蒲團之上，閉目凝神。正面對著墻上掛著的，三清祖師爺神像。

青年剛想開口，叫喚老人吃飯，微微張開嘴，身體卻是一愣。只覺得眼前一花，老人的靈魂從身體里飄出，越飛越高。使勁揉揉眼眸，再次定睛一看，老人卻是安然端坐。

這種現象已經不是一次兩次了，最近一段時間，他老是產生這種錯覺。

“爸，吃飯了。”

老人聞言起身，面善慈祥。

父子兩人坐在廂房木凳上，吃著飯菜。

青年心頭壓抑，在夾菜看向老人的一瞬間，那種錯覺又產生了，不由又是一怔。

“青云，你怎么了？”看著呆呆出神的青年，老人深邃的眼眸閃過一抹精光。

“沒什么，沒什么。”青年回過神來，連忙夾菜往嘴里送，借機掩蓋。

“青云，道由心生，你一定有事瞞著我，說出來吧。”

老人放下碗筷，靜靜的等待青年回答。