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不得不說(shuō)，信念，真的能夠算是世上最好的良藥。

人的生命有五大需要：它包括生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這就是著名的馬斯洛五大需求層次理論。在高于一切的生命原則面前，生命最需要的只有一個(gè)——信仰。

將自身那種最具建設(shè)性最有生命力的力量——“神的賜予”給激發(fā)出來(lái)了！于是，全身的細(xì)胞就會(huì)得到充分的恩寵，感到渾身充滿活力，自愈力大大提升，堅(jiān)信自己就是贏在這股“神的賜予”上的！

她是傳統(tǒng)的封建社會(huì)下養(yǎng)成的女性，好似一生就是為了奉獻(xiàn)而活。

女人，特別是這個(gè)時(shí)代的女人，特別可憐。不管她身居高位又或者命同草芥。一般的可憐。

哪怕是在現(xiàn)代，女性都是一個(gè)弱勢(shì)群體，不是說(shuō)他們的社會(huì)地位，這里單單說(shuō)她們的內(nèi)心世界。

前世的冷眼旁觀，讓她明白了一個(gè)真理，那就是“男人為了事業(yè)而活，女人卻是為了感情。”

這個(gè)感情不單單是愛(ài)情，還有親情、友情……女人為了她內(nèi)心的所愛(ài)，寧愿犧牲掉所有的一切。這里沒(méi)有愿不愿意的事，這是無(wú)條件的付出，不求回報(bào)，甚至不求別人明了。

誠(chéng)如烏雅太太，她為了四貝勒付出了一生的心念，卻不奢望他會(huì)知曉，只要他平安康泰就好。受盡了人間的艱難苦楚，假如犧牲得不到結(jié)果，那心里的痛楚，更是不能想象。

所以她才會(huì)夜夜流淚，日日愁苦。

好在直到后來(lái)，陸陸續(xù)續(xù)的聽(tīng)了一些關(guān)于四貝勒的事，他娶了福晉，有了嫡子，開(kāi)了府，甚至是他多吃了兩碗飯，展露了歡顏，不管多細(xì)小的事，多少都能安慰到她一些。

她憐惜四爺，愿意為了他犧牲自己的一切，可是看著自己的一雙兒女因?yàn)樽约旱乃魉鶠槭芸啵膬?nèi)心又輾轉(zhuǎn)折磨。不得安寧。在地底下間接因?yàn)樽约憾缭缛チ说墓牌藕秃┖竦南喙质撬恢辈桓抑币暤拇嬖冢恢廊チ说紫略撊绾蚊鎸?duì)他們。家破人亡、妻離子散都因?yàn)樽约哼@個(gè)事實(shí)。

她唯有每日?qǐng)?jiān)持著茍且下去，只是為了能夠看到兒子娶妻生子延續(xù)香火，看到女兒出嫁，這樣她才有一絲臉面去到底下見(jiàn)公婆相公。雖然這幾乎成了奢望。

后來(lái)，四爺來(lái)了，家里的條件也好了。兒子一天天乖巧起來(lái)，女兒也有了糊口的手藝。烏雅太太心里的折磨稍減了不少。日子一天天好過(guò)起來(lái)，她的臉上也有了笑意，常年緊皺的眉眼也舒展開(kāi)來(lái)。心里有了希望和信念。

她要幫兒子找個(gè)賢良淑德的媳婦，還要幫女兒找個(gè)如意郎君，看到烏雅家再次站起來(lái)。做完這些，她才能了卻心愿，有面目去地底下繼續(xù)恕罪。

總結(jié)的說(shuō)，她的一生都在恕罪，活著為了兒女，死了還要去公婆相公跟前繼續(xù)。她不知她前世是做了什么孽障，才會(huì)導(dǎo)致今生家人為她所累，她想不明白，唯一能做的，就是恕罪。

這就是女人，“無(wú)我”的女人，無(wú)條件的愛(ài)著，鞠躬盡瘁，死而后已。

太醫(yī)只是看看烏雅太太原本的方子，稍加修改后囑咐了句“戒氣戒怒，好好休養(yǎng)即可。”太醫(yī)其實(shí)心里也很是驚奇烏雅太太一臉的容光煥發(fā)，體內(nèi)的機(jī)能分明都已經(jīng)敗散了不少，只剩下一線生機(jī)茍延殘喘罷了，卻又處處都散發(fā)著新的生機(jī)。

很是奇怪的命脈。

至于安泰的情況，就比較嚴(yán)重，他的頭部受到撞擊，內(nèi)有淤血無(wú)法散去。以至于影響智力。即使院首也不敢輕舉妄動(dòng)。只能保守治療。減輕病狀。

幫安泰針灸一番之后，院首留下了方子便跟著四爺離開(kāi)了，一下子，家里有兩個(gè)人都得吃藥了。

惜命的烏雅明珠倒是想讓太醫(yī)也幫著自己瞧瞧。可是看著忐忑的哥哥和母親，只好咽下。對(duì)于現(xiàn)今這幅身子，最大的毛病恐就是營(yíng)養(yǎng)不良。好好調(diào)理一番便可。再說(shuō)了，這老中醫(yī)最難受的就要數(shù)那一碗苦苦的湯藥，能免了自己又何必往上湊去。

食補(bǔ)，這才是全天下最幸福的病人明智的選擇。

四貝勒親自帶著太醫(yī)到葫蘆巷探望烏雅安泰一家的事，再次在旗人底層的圈子里流傳了開(kāi)來(lái)。明珠一家又接到了厚厚一摞的請(qǐng)?zhí)?