諦宇觀瀾提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

“為什么不說？”揚羽反問道

“眼前這人雖然是個德行上嘉的大善人，但是既然老天爺讓他命里有這一劫那就是天注定的。即使你現在提醒他躲過了這一次，上天還會再安排他再應一劫，你可能天天守在他身邊嗎？”

“況且運用相術替人看相算命等于是窺破天機幫助他人改命，對于你來說是有傷天和的，五弊三缺必犯其一，你可想好了？”

“五弊三缺。”揚羽默念著這四個字，眼神漸漸黯淡，這些道教的基本常識揚羽當然聽說過。

揚羽陷入沉默，之前得到河洛源書的時候，自己還躊躇滿志，打算依靠此書大展一番抱負，而小寒的話卻活生生的給揚羽上了一課，讓他陷入了苦悶與沉思之中。

所謂五弊三缺，說的是一個命理。五弊指的是“鰥、寡、孤、獨、殘。”所謂三缺則不外乎“錢、命、權。”

在古時候，堪輿風水相師一類人，據說是因為這類人泄露天機過多，上天降下懲罰應到他們的身上。使得他們不能和正常人一樣享受完整的命理。導致這類人中有些窮困、有些英年早逝、有些無法擁有子嗣而孤苦一生等等。

不過這只是江湖上某一些道家的說法而已，古往今來佛門中人精通風水相術的不乏其人，同樣的道教中精通佛法的也大有人在，不管何種教派，當自身修養到達一定境界的時候，道教高人，佛門大能對于各派學說是可以做到融會貫通信手拈來的。

佛教對于相術的運用手法也與道家有所不同，世人都知道佛家重因果，是故佛家不可能不知道窺破天機干預他人因果會有何種的因果循環，卻從沒聽說過佛門中人有五弊三缺的說法。

就好比槍支，自它發明問世以來，死于槍口之下的生命甚至達到億萬之巨，倭人發動侵華戰爭，犯下滔天罪行。華夏國死于殘暴歹徒槍下的同胞何止千萬，而華夏國民拿起槍支保衛家園趕走侵略者的行為卻是造福萬民。同樣是槍產生的效果卻天差地別。

由此看來，槍支本身并沒有善惡，它只是一個使用工具，分善惡的只有使用它的人。

風水相術這門學說也一樣，他本身并沒有善惡的區分，也可以當做一個工具來理解。善惡只是使用者使用它之后產生的一種結果，如若風水相師本性醇良，心中所想自然是用這門學說幫助廣大民眾趨吉避兇，達到造福世人的目的，合理的收取一些酬勞是天經地義的，有時候也可以看做是一門善舉。

比如古時的楊筠松、無著禪師、賴文俊等都是一些品德淳厚且造福一方的風水大師，碰到一些貧困人家求助的時候不單分文不取還慷慨解囊，救窮苦大眾于水火之中，這些風水大師的故事在民間千古流傳，甚至楊筠松和賴文俊被世人稱為“楊救貧”和個“賴布衣”，風水一門在世間的影響之巨由此可見一斑。

至于道門中些許的敗類，則將風水相術當做一個謀取不義之財甚至作惡的工具，欺瞞他人不懂其中奧秘，借此故弄玄虛。如今的一些風水相師更是借著世人了解道門中五弊三缺的說法，列舉出過往一些壽元短缺的風水相師的例子，以此證明給人堪輿風水或看相算命是會犯五弊三缺的，借此榨取他人更多的錢財就顯得更心安理得和名正言順了。