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師傅講，清、靈、空、明四大神訣乃是創(chuàng)始之神觀法于鴻蒙，近取諸身、遠效諸物所創(chuàng)的畢生之絕學，上通神明之德，下類萬物之情，乃是天下所有修仙法門之源頭鼻祖。

當初四大神訣傳于四個使徒，又由四個使徒各自推演，繁衍，千百年來，演化成當今世上形形色色的種種法門，總得說來，皆是殊途同歸，萬事萬物的發(fā)展規(guī)律莫不歸藏于四大神訣之中。

而這由四大神訣演化而成的修行之道，經過幾代人的努力，大抵分靈虛、筑基、融合、心動、金丹、元嬰、出竅、分神、化神、大成、渡劫、飛升。

元嬰期之前的幾個階段，修士還是停留在肉體凡胎的階段，其中種種，不足為論。元嬰期之后，是一個修士真正步入仙人行列的開始。

元嬰期時，修仙者體內的靈虛會開辟出一個比四維空間更高維度的空間，空間內是修仙者金丹期時所凝聚的高純度靈氣。

靈氣和金丹在修仙者所修法訣的運轉之下為化為一顆蓮花心，一個本相嬰兒就在修仙者的第二心臟——蓮花心中溫養(yǎng)。此時，修仙者所使用的，就稱之為“仙氣”，而非“靈氣”。

所以在此階段的修仙者，也開始被人稱呼為“地仙。”身為地仙，理應在新仙界之中是具有一定位置的存在，或是新仙界中某個門派的執(zhí)事聽差，仙庭當中的小官吏，或是深居簡出的中某個仙君的左右手，亦或是個自由散漫的游俠也有可能。

遠古時候，大同時代，混沌四使徒的初代、二代弟子皆是渡劫、飛升的境界，自然是為“上神”。只不過隨著仙魔大戰(zhàn)的爆發(fā)，三界通道被隔斷，上神們死的死、傷的傷、歸隱的歸隱，封印的封印，沒落得一干二凈。

是以這上神的名號只有遠古時期的“古仙”才享用的起，新仙界的仙人們，雖萬中有一，實力尚且算是到了那出神入化的境界而足以匹敵古仙，卻無法封神，到了那等境界，就算不掌管天地之事，新仙界上下見到了也畢恭畢敬地喚一聲“仙尊”，以表尊敬。

修仙乃逆天而行，自元嬰期后，每每提升一個階段的實力都需累計之前階段成千上萬倍的仙氣，以及心境的提升，和可遇不可求的仙緣。

所以古往今來者，除了那傳說中“渡劫大能遍地走，元嬰出竅不如狗”的神話時代，只有那些天賦機緣具佳者，能突破元嬰期，正式位列仙班，在新仙界的仙庭中或者某個門派混個一官半職。除了各大門派的長老、掌門、總管和一些游離在外的散仙以外，大部分都在元嬰期上下徘徊。這也導致“地仙”這一稱呼被隨意使用，就算那些剛剛剔除凡骨，開了靈智的人也會被盲目崇拜、無知無腦的人稱呼為“地仙”。

雖說元嬰期已是一個十分明顯的分水嶺，已經具備推演萬物、神游太虛、壽元暴增等能力和優(yōu)勢，但是若要達到那縹緲天地、自由穿梭天上地下而毫無阻隔的出竅期，卻是難上加難的。

所謂出竅即是出了竅的元嬰，也就是所謂的“陽神”。在物質的世界里，想要物化陽神，需要極其強大的精神力。一旦元嬰成功出竅，陽神成功物化，便有了無盡的威能，修仙者能隨意打破物理屏障而隨意遨游，控制低等級修仙者的心智，與那佛家門派的“未那識”到頗有些相似之處。

此階段的修仙者，對空間、時間的操控和感應都有進一步的加強，往往能做到“身未動而神以至”，開始接觸到真正的鴻蒙大道，探索世界的混沌。

而出竅期之后的境界，則又少不了另一番玄奧無比的講解……

南凌將師傅傳授的清靈空明神訣運轉了一個周天之后，頓覺神清氣爽、五識六感清澈通明。但是自從修煉以來，南凌始終感受不到體內有任何變化，沒有靈氣匯聚而成的靈海，就更別提靈氣液化后凝聚而成的金丹，和金丹轉化而成的元嬰了。

這些關于修仙的知識是南凌從書中習得，卻從未實踐過。由于從來沒有修煉過別的功法，南凌甚至不知道如何凝聚金丹。體內倒是有四股不同的靈氣氤氳盤旋而成的靈海，只是這靈海氤氳了五百年，一直都沒有任何變化。所以論靈氣的儲備量，世上估計沒幾個人能比得果南凌了吧。

南凌長出一口濁氣，開了眼，發(fā)現房間里清亮通透，道道純白色的光線順著木窗欞灑了進來，鳥兒清脆地鳴叫，空氣微濕，十分清新。