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“小白啊！想不到你的修道資質這么好，數月的苦修，都已經能趕上我大半輩子的修涯了?！本嚯x馬家祠堂的祭祖已經過去了數日時光，二叔公坐在白崖的身邊，看著正在扎一個紙人的白崖，頗為感慨的說道。

白崖頭也沒抬，手腳不停的給紙人裁紙沾糊，隨口也對著二叔公說道“二叔公，你說得太嚴重了。要不是您老歲數大，體內法力消退的那么多，我哪里能趕得上你啊！”的確，修道之人若未能肉身修仙得道，證得仙人果位，那么就永遠都只能是一個**凡胎。即使修煉有助于延年益壽，但是凡胎始終就是凡胎，遲早都會有肉身元氣耗盡，陽壽到點之時。想要修煉有成實在是太難了，不少修道修佛之人在修煉的過程中，肉身未修得圓滿就已坐化者比比皆是。所以在修煉一途便有了眾多不同道派練法的區別，有的是以自身肉身為主輔修神魂，有的以神魂為主輔修肉身，更有甚者，兩者只選其中一者修。

其中以神魂為主的相對較多，其可在肉身腐朽之后，神魂有成者可選擇入地府陰司協差辦公，或者上神界天府為神奉天，當然這兩者還要有一個前提就是自身有陰德或者功德傍身。那樣的話既能在陰司天府繼續修煉，也能再多賺取得到一些功德或者陰德來護身加持，那樣就能以眾生香火愿力為主轉修神道，香火愿力不滅神道亦是不朽。

所以才有那么多修煉者除魔衛道，懲惡揚善。哪怕是普通人都懂得要行善事，積善德。佛家就有一句話說的好“種善因，得善果?！?

而以肉身為主者，就相對較苛刻，需多以天材地寶輔助自身，以求自身元氣充足圓滿。那樣才能保持肉身長久，只要悟道之途不斷，白日飛升也是指日可待。

煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。這些話經常在現實世界的網上看到，但是只有當自己真正修道之時，才會明白這十六個字有多難，字數雖不多卻是道門高人對于修煉的總結總綱。

在人世間行走的道士大多都還是借物施法的階段，不管是驅鬼抓妖降魔，都是要借用桃木劍，八卦鏡或者攝魂鈴等等道家法器。最常見的還有借用符箓陣法一類以求溝通上天神靈之護佑加持的功效。借物施法這一階段具體還會細分為兩個階級，有著以咒施法跟無咒施法的區分，以咒施法的道士要念誦道經咒語才能施法，因為其自身的法力不足或者道行不夠所以就得念咒請靈幫忙加持或者才能施展。而無咒施法者卻是能以心默念，自身法力充足道行高深，無需口頌經咒，知其法便能施其法。其中各人修道經驗的不同，以及修道時所習道經不同，練就的法力高深不同，甚至還有因各人氣運功德業力不同，有法器好壞不同等等不同之處，都會讓同處在這借物施法階段的道士之間有著高下之分。

借物施法之后還有一個大境界，那就是溝通天地，其自身所學之法已成自道，可以開始溝通天地自然，而無需再通過仙神助力，術已自成，法已自就。兩者相依相成便是真正的法術。這個階段的道士已經可以說是超凡脫俗了，多已不在塵世間行走，常于洞天福地之中潛修。

二叔公的道術也是在借物施法的階段，原本是剛剛能做到無咒施法的層次，但是就是因為自身年歲太長，身體支撐不了，法力漸漸消退，所以才慢慢的退步到了以咒施法的層次。需知，修道如逆水行舟不進則退。常言有道，修仙練道就是在逆天而行。

也許二叔公陽壽耗盡之后能夠憑借自身功德或者陰德要么在陰司謀個好差事選擇修煉神道，要么就投胎轉世入**投上一個好胎。

“小白呀，如今你的道術修為可以算是盡得我的真傳了，但是你這紙扎就還差不少火候啊！”二叔公看著白崖手邊那個千瘡百孔的紙人，不由的無奈說道。

白崖看著手上這個越修越壞的紙人，臉上表情就更顯苦悶的自嘲回道“二叔公，這也沒辦法啊，從小我就手腳比較笨不靈活，或許我根本就沒有這一方面的天賦吧?！?

其實說實話，白崖找二叔公拜師學藝，那主要就是奔著道術而來的，紙扎那對他來說就是可有可無的附帶物而已。畢竟要真想學習紙扎的話，在現實世界就有的學，那手工那做法不止簡單易學還更加精美可觀呢。所以二叔公在教導白崖紙扎的時候，白崖就經常思想開小差，不是想著這句咒語怎么念，就是想著那個手印怎么掐，根本就沒有用心的學過紙扎。

“小白，紙扎這么手藝，你或許還不了解吧，對于普通人而言，紙扎就是一門賺錢養家糊口的凡間手藝。但是對于我們這些修道人而言，對于眾多能行走陰陽兩界之人來說，紙扎就是最好的陰間問路石。”二叔公人老成精，也是大概清楚白崖對于紙扎的不重視，不禁徐徐道出紙扎的精義。

紙扎，紙扎在民間有著很多種不同的稱謂，如扎作，糊紙，扎紙，扎紙庫，扎罩子，彩糊等等。廣義的紙扎包括了彩門，靈棚，戲臺，店鋪，門面裝潢，匾額及扎作人物，紙馬，戲文，舞具，風箏，燈彩等等。狹義的紙扎指的是喪俗紙扎，主要指用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬，搖錢樹，金山銀山，牌坊，門樓，宅院，家禽等等焚燒祭祀的紙品。

紙扎主要分為四類，一是神像（入葬時焚于陵墓前的大件扎制品），二是人物（童男童女，戲曲人物，侍者等），三是建筑（靈房，門樓，牌坊，車轎等），四是明器‘冥器’（飲食器皿，供品，吉祥用品及瑞獸類）。

人死后進入陰間尋找陰司報到，紙為冥器，能輔以竹篾，蘆葦，高粱秸等制成器具，焚燒祭祀于亡者。讓亡者在陰間也能夠使用驅使。對于凡人而言紙扎就只是祭祀用而已，但是對于修道者用處就多了。比如茅山術中的養鬼術，就可以為自己驅使的鬼物增兵添甲，增加戰斗力。比如開壇做法溝通陰陽兩界之時，可用于打點陰路眾差。甚至一些神魂有成，可以陰神或者陽神出竅的修士，如果沒有趁手合格的法器可用的話，也能自己制作一些明器來湊合著使用，最起碼都比空手來的強?。?

所以基本上每個道士都會紙扎，不求多么精通，但求信手拈來熟練即可。要不，為什么那么多的道士拿上一張黃紙就能隨手撕成人形，取用一些稻草茅戈隨手就能編織成人形或者獸型。

解釋完了一通，二叔公看著白崖笑呵呵的問道“紙扎，你還要認真學不？！”接著不等白崖回答就又自言自語的說道一句“生人不懂陰間律，死后方知為時晚。做人做鬼都是一樣的，會向錢看啊！”

“二叔公，我要學，我這次會很認真的學的。”白崖又不蠢，明白了這么多道理，立即就信誓旦旦的回答道。

接下來的日子，白崖除了必要的練習道術之外，其余時間就都會手把手的學習紙扎。裁紙，磨糊，搭架，沾紙樣樣開始認真學習起來?；蛟S，等回到現實世界的話，白崖自己也可以去嘗試開上一間紙扎店了。

(本章完)