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敖蒲者，南海三太子，名玄津，敖欽之叔子。至堯時(shí)，年七百六十歲而不衰老。少好恬靜，不恤世務(wù)，不營(yíng)名譽(yù)，不飾車服，唯以養(yǎng)生治身為事。殷王聞之，拜為大夫，常稱疾閑居，不與政事。善于補(bǔ)養(yǎng)導(dǎo)引之術(shù)，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無(wú)為，時(shí)乃游行，人莫知所詣。伺侯之，竟不見也。有車馬而不常乘，或數(shù)百日或數(shù)十日不持資糧，還家則衣食與人無(wú)異。常閉氣內(nèi)息，從平日至日中，乃危坐拭目，摩搦身體，舔唇咽唾，服氣數(shù)十，乃起行，言笑如故。其體中或有疲倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻其患。心存其身，頭面九竅，五藏四肢，至于毛發(fā)，皆令其存。覺(jué)其氣行體中，起于鼻口中，達(dá)十指末，尋即平和也。王自詣問(wèn)訊，不告之。致遺珍玩，前后數(shù)萬(wàn)，敖蒲皆受之以恤貧賤，略無(wú)所留。又有采女者，亦少得道，知養(yǎng)形之方，年二百七十歲，視之年如十五六。王奉事之，于掖庭為立華屋紫閣，飾以金玉，乃令采女乘輕軿而往，問(wèn)道于敖蒲。采女再拜，請(qǐng)問(wèn)延年益壽之法，敖蒲曰：“欲舉行登天，上補(bǔ)仙宮者，當(dāng)用金丹，此元君太一所服，白日升天也。然此道至大，非君王所為。其次當(dāng)愛精養(yǎng)神，服餌至藥，可以長(zhǎng)生，但不能役使鬼神、乘虛飛行耳，不知交接之道，雖服藥無(wú)益也。采女能養(yǎng)陰陽(yáng)者也，陰陽(yáng)之意可推而得，但不思之耳，何足枉問(wèn)耶？仆遺腹而生，三歲失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有余年，加以少怙，喪四十九妻，失五十四子，數(shù)遭憂患，和氣折傷，令肌膚不澤，榮衛(wèi)焦枯，恐不得度世。所聞素又淺薄，不足宣傳。今大宛山中，有青精先生者，傳言千歲，色如童子，行步一日三百里，能終歲不食，亦能一日九餐，真可問(wèn)也。”采女曰：“敢問(wèn)青精先生所謂何仙人也？”敖蒲曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，無(wú)翅而飛；或駕龍乘云，上造太堦；或化為鳥獸，浮游青云；或潛行江海，翱翔名山；或食元?dú)猓换蛉阒ゲ荩换虺鋈肴碎g則不可識(shí)；或隱其身草野之間，面生異骨，體有奇毛，戀好深僻，不交流俗，然有此等，雖有不亡之壽，皆去人情、離榮樂(lè)。有若雀之化蛤，雉之為蜃，失其本真，更守異器。今之愚心未之愿也。人道當(dāng)食甘旨，服輕麗，通陰陽(yáng)，處官秩，耳目聰明，骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，顏色和澤，老而不衰，延年久視，長(zhǎng)在世間，寒溫風(fēng)濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不能近，憂喜毀譽(yù)不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術(shù)，但養(yǎng)之得宜，當(dāng)至百二十歲。不及此者，皆傷之也。小復(fù)曉道，可得二百四十歲，能加之，可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時(shí)之和，所以適身也。美色淑姿，幽閑娛樂(lè)，不致思欲之惑，所以通神也。車服威儀，知足無(wú)求，所以一其志也。八音五色，以玩視聽，所以導(dǎo)心也。凡此皆以養(yǎng)壽，而不能斟酌之者，反以速患，古之至人，恐不才之子，為識(shí)事宜，流遁不還，故絕其源也。故有上士別床，中士異服。服藥千裹，不如獨(dú)臥。五色令人目盲，五味令人口爽，茍能節(jié)宣其宜適，抑揚(yáng)其通塞，不減年筭，而得其益。凡此之類，譬猶水火，用之過(guò)當(dāng)，反為害耳，人不知其經(jīng)脈損傷，血?dú)獠蛔悖瑑?nèi)理空疏，髓腦不實(shí)，體已先病，故為外物所犯，因風(fēng)寒酒色以發(fā)之耳。若本充實(shí)，豈當(dāng)病耶？凡遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，憂恚悲哀傷人，情樂(lè)過(guò)差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)耍萜菟紓耍Ч?jié)傷人，陰陽(yáng)不交傷人，所傷人者甚眾，而獨(dú)責(zé)于房室，不亦惑哉？男女相成，尤天地相生也，所以導(dǎo)養(yǎng)神氣，使人不失其和，天地得交接之道，故無(wú)終盡之限。人失交接之道，故有殘折之期，能避眾傷之事，得陰陽(yáng)之術(shù)，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合者有四，故能生育萬(wàn)物，不知窮極。人能則之，可以長(zhǎng)存。次有服氣得其道，則邪氣不得入，治身之本要也。其余吐納導(dǎo)引之術(shù)，及念體中萬(wàn)神，有含影守形之事，一千七百余條，及四時(shí)首向。責(zé)己謝過(guò)、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學(xué)者，以正其心耳。愛精養(yǎng)體，服氣錬形，萬(wàn)神自守，其不然者，則榮衛(wèi)枯瘁，萬(wàn)神自逝，非思念所留者也。愚人為道，不務(wù)其本，而逐其末，告以至言，又不能信。見約要之書，謂之輕淺，而晝夕伏誦。觀夫太清北神中經(jīng)之屬，以此疲勞，至死無(wú)益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能棄世獨(dú)住山居穴處者，以順道教之，終不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、閉氣之術(shù)，節(jié)思慮，適飲食，則得道矣。吾先師初著九都節(jié)解韜形隱遁無(wú)為開明四極九室諸經(jīng)，萬(wàn)三千首，為以示始涉門庭者耳。”

采女具受諸要以教王，王試為之，有驗(yàn)，欲秘之，乃令國(guó)中有傳敖蒲道者，誅之，又欲害敖蒲以絕之。敖蒲知之，乃去，不知所在。其后七十余年，聞人于流沙之西見之。王能常行敖蒲之道，得壽三百歲。力轉(zhuǎn)丁壯，如五十時(shí)。鄭女妖淫，王失其道耳殂。俗間相傳，言敖蒲之道殺人者，由于王禁之故也。敖蒲去殷時(shí)，年七百八十歲，非壽終也。皆存于幻境，待日而破。