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蕭望之趁機(jī)道：“陛下，如果要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏大愿望，只有一個(gè)方法，就是整肅吏治！如何整肅吏治？三個(gè)辦法：一是年年派七府巡查天下，有功記簿，有罪立罰；二是官員三年一調(diào)，然后派使者徹底清查賬冊(cè)，有功則賞，有罪必罰；三是讓百姓匿名監(jiān)督，有罪必誅，有功必賞。”

群臣議論紛紛，淮陽(yáng)王劉欽興高采烈道：“父皇，兒臣覺(jué)得太傅這個(gè)主意真好，是萬(wàn)全之策！皇兄，你覺(jué)得呢？”太子劉奭搖頭道：“天下郡國(guó)近百，諸縣上千，如果按照太傅所得做，天下官吏都要罵娘了！官員是朝廷鎮(zhèn)壓叛亂的根本，也是朝廷統(tǒng)治的根基，如果官員與朝廷不一心，大漢就危險(xiǎn)了！”劉欽皺眉道：“皇兄這話不對(duì)，朝廷統(tǒng)治的根基是百姓，不是官員！”二人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，群臣也莫衷一是。

病已望著太子暗暗嘆息，又對(duì)劉欽投以贊許的目光。為平息爭(zhēng)執(zhí)，病已擺手道：“不必爭(zhēng)了！今日是來(lái)瞻仰功臣雄姿，不是來(lái)議事的！有事將來(lái)再議，都不要再提了！”

外患解決，內(nèi)憂平息，大漢文化開(kāi)放，百家學(xué)術(shù)齊鳴。光《禮》就新出現(xiàn)了三家，分別是戴德的《禮記》八十五篇，戴圣的《禮記》四十九篇，慶普的《禮》等。其中戴德和其侄戴圣又被稱為“大小戴”，其《禮記》也被稱為《大戴禮記》《小戴禮記》。三人都是后蒼的弟子，與蕭望之、匡衡都是師兄弟。

該年三月，病已聽(tīng)聞各地官學(xué)不一致，十分憂心，召來(lái)文武百官和眾博士。病已半喜半憂道：“如今百家爭(zhēng)鳴，百花爭(zhēng)艷，不是什么壞事，朕全力支持。但作為官學(xué)，南北不一，東西各異，將來(lái)依什么標(biāo)準(zhǔn)取仕？所以官學(xué)必須統(tǒng)一，定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)。你們有什么好的建議？”

太子太傅蕭望之上奏道：“陛下，如今各地官學(xué)各異，或文本不同，如《尚書》今古文之爭(zhēng)；或注解各異，如《春秋》三傳等。其中光《禮經(jīng)》就有十多種之多，致使官學(xué)混亂。要想統(tǒng)一官學(xué)，必須先分辨是非，明白異同，再擇優(yōu)而選，讓天下士人心服口服！”群臣附議。

病已大喜，召集群儒前往未央宮殿北石渠閣講解五經(jīng)異同，確立五經(jīng)統(tǒng)一官學(xué)樣本。參加經(jīng)學(xué)會(huì)議的有《詩(shī)》家淮陽(yáng)中尉韋玄成、博士張長(zhǎng)安、博士薛廣德等，《尚書》家太子少傅周堪、博士歐陽(yáng)地余、博士林尊、博士張山坿、謁者令假倉(cāng)等，《禮》家博士戴圣、舍人聞人通漢等，《易》家博士施雔等，《春秋公羊傳》家博士嚴(yán)彭祖、侍郎申輓、伊推、宋顯等，《春秋谷梁傳》家議郎尹更始、待詔劉更生、周慶、丁姓等。

病已和太子劉奭、淮陽(yáng)王劉欽親臨，命太子太傅蕭望之主持會(huì)議。蕭望之奉命道：“諸位同僚、博士，陛下有旨，命本官詢問(wèn)三十個(gè)問(wèn)題，以辨經(jīng)文異同，諸位都可以根據(jù)問(wèn)題相互詰難，一辯真?zhèn)?！第一個(gè)問(wèn)題，《經(jīng)》云：‘宗子孤為瘍’，那么什么是孤？”

聞人通漢上奏道：“陛下，微臣的師父說(shuō)男子二十行冠禮，未行冠禮就去世的，被稱為瘍和孤?！?

戴圣大笑道：“舍人這話不對(duì)。你的意思是男子只要行了冠禮，死后就不稱為瘍和孤。可據(jù)在下所知，做了別人宗子者，父親雖在，仍然要稱為孤。而且閣下所說(shuō)的行了冠禮者，死后不稱為孤，并不符合古禮！《曲禮》云：‘孤子當(dāng)室，冠衣不純采?！伦赢?dāng)家，自然指成年男子。行了冠禮者也被稱為孤，舍人怎么解釋？”

聞人通漢不慌不忙道：“父母亡，孝子不忘親，有父母與無(wú)父母者衣服自然各異?！队洝酚涊d：‘父母存，冠衣不純素；父母段，冠衣不純采?！改溉ナ溃⒆赢?dāng)然不能穿純彩的衣服，之所以稱為‘孤子當(dāng)室’只是為了區(qū)別衣服罷了?！?

“哈哈，舍人這話令人不解，古人說(shuō)‘子亡父母，年近百歲，仍稱孤不斷，并非為了區(qū)別衣服，這話怎么解？”

聞人通漢驚慌道：“古書記載，二十行完冠禮就不能稱孤。之所以稱孤，只是父母去世而已。父母剛逝，子近百歲，雖年老，不得不稱孤?！?

戴圣不屑一笑道：“舍人前后矛盾，不足采信！”眾人多附議戴圣，病已也覺(jué)得戴圣所說(shuō)有理。

蕭望之笑道：“第一個(gè)問(wèn)題已經(jīng)議完，相信大家已經(jīng)有了主意。之所以討論這個(gè)問(wèn)題，主要是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題關(guān)乎繼承合不合法，關(guān)乎百姓會(huì)不會(huì)產(chǎn)生糾紛，當(dāng)然也與第二個(gè)問(wèn)題有關(guān)！第二個(gè)問(wèn)題是：大宗無(wú)后，族無(wú)庶子，小宗有嫡子，是否該絕父祀以繼大宗？”

聞人通漢剛才略輸一籌，疾聲道：“微臣以為大宗絕嗣，這是天道，父嗣不可絕，否則便是不孝！”戴圣笑道：“這話不對(duì)，自古以來(lái)，大宗不可絕，此為大孝！否則如果君王為大宗，天下無(wú)嗣，豈不是要大亂？”

病已笑道：“戴博士說(shuō)得對(duì)！大宗不可絕，否則天下豈不是要大亂？天下大亂，盜匪橫行，百姓如何自保？接著議吧！”

會(huì)后由黃門侍郎梁丘臨整理，有《詩(shī)》議奏十二篇，《書》議奏四十二篇，《禮》議奏三十八篇，《易》議奏十篇，《春秋》議奏三十九篇，《論語(yǔ)》議奏十八篇。病已又下詔增立故少府梁丘賀《易》、長(zhǎng)信少府夏侯勝《尚書》、博士夏侯建《尚書》和《春秋谷梁傳》博士，并封周慶、丁姓等研究《春秋谷梁傳》者為博士。