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嗨，你好！初次見面，請允許我做一個并不簡短但卻一定有趣的自我介紹。

我叫埃斯歐埃夫，你也可以稱呼我的英文名：SoF——它是　Fanaticism的縮寫，意即這部小說中“狂泉癥候群”的英文翻譯。而所謂的“狂泉”，其實是一則古老的故事：

昔有一國，國有一水，號曰“狂泉”。國人飲此水，無一不狂，唯國君穿井而汲，故無恙。國人既狂，反謂國君之不狂為狂。于是聚謀，共執(zhí)國君，療其狂疾。針藥莫不畢具。國主不勝其苦，遂至狂泉所酌而飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。

這段文言翻譯成現(xiàn)代文便是這樣的：

從前有一個國家，國內(nèi)有一汪泉水，號稱叫“狂泉”。國里的人喝了這水，沒有一個人不發(fā)狂的，只有國君打井取水飲用時，沒有發(fā)狂。國人都瘋了，反說國君不瘋的才是真瘋。因此國人就聚集起來謀劃，抓住了國君，治療國君發(fā)瘋的病，用針灸，草藥沒有不用的。國君不能承受這種苦難，因此就便去了“狂泉”的所在地，舀泉水喝了下去。因此國君臣民，都發(fā)瘋了，國里的人都非常高興。

怎樣？這個故事你曾經(jīng)聽過嗎？我最早聽到它是在小學五年級時，它是我的班主任老師為我們?nèi)嘀v的一則寓言。當時的我當然不能理解它的內(nèi)涵，但現(xiàn)在，“狂泉”已經(jīng)深入了我的骨髓。

也許你會以為“狂泉”是在喻指全民都順從的一種近乎瘋狂思想，但在我看來，別有洞天。這則故事的核心直指“狂泉”的飲用與否，而“狂泉”導致的瘋狂行為是我們認定它本身也瘋狂的原因。然而細細回想，人生在世，經(jīng)歷的千般萬種，又有哪一樣不是瘋狂的呢？就連現(xiàn)在，埃斯歐埃夫正在以這樣一種連他自己都覺得可笑的口吻與你交流，難道不也是瘋狂的嗎？

初次對“瘋狂”有比較透徹的理解，是在我接觸到南?！溈送古康摹毒穹治鲈\斷：理解人格結構》時。“瘋狂的”，用一個更加專業(yè)的詞語來形容，應該是“精神病性的”，“精神錯亂的”，或者，“反社會型的”。如果你看過高銘的《天才在左，瘋子在右》，你一定會驚嘆于那些精神病人非凡的創(chuàng)造力與不可思議的語言能力；他們對身邊的每一樣事物都思考到極端抽象的地步，用一種近乎巔峰的帶有哲學思維的語言體系來認識這個世界。

誠然，從這個角度上來說，思考本身的確是有可能導致精神病的。但正如這本書自己所形容的那樣，為什么有的人成為了天才，而有的人成為了瘋子呢？其實，這是因為人的思維形成具有一個過程，這個過程表現(xiàn)為：混沌的-青澀的-理性的（前語言過程-初級思維過程-次級思維過程）。倘若過早地將達不到理性的思維暴露出來，那么它就有可能因為不被理解、無所適從而走向瘋狂。這就是為什么同樣的天賦異稟，有人成為了天才，而有人成為了瘋子。

一直令我深感困惑并且不解的是，為什么人們面對天才和面對瘋子的差別有那么大，以至于當他們看到了“瘋狂”時，會自然而然地咬定它的負性。其實，倘若能夠深入地去理解瘋子們，便可以很容易發(fā)掘出其中遍地繁星的閃光點。

我自己也曾經(jīng)瘋狂；而且直到今天，我也無法每時每刻集中自己的注意力——那些縈繞在我腦海中的故事和創(chuàng)意總是會不分時間地點地侵擾我的思維，令我不由自主地跌入到另一個與現(xiàn)實何其相似卻又大相徑庭的世界里。我至今無法完全列出所有，但它們中的很多經(jīng)過長時間的發(fā)育，已經(jīng)成為了足以令你耳目一新的鮮活。本作《人格擬態(tài)》，正是發(fā)生在浮坦希利亞合眾國（es　of　Fantasia）中的故事，作為一個開始。

請一定記得：我擁有的僅僅是你們也同樣擁有的文字；但，這已經(jīng)足夠。因此，我開始書寫，以期能夠有一天讓你也看到涌出地面的“狂泉”，肉眼可見它在陽光下的非凡。

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