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比如凡人在旱災(zāi)之時(shí)祭祀求雨，那些凡俗道士即便沒(méi)有半點(diǎn)修為在身，但是只要手中持有云符，那么以秘法激發(fā)之下也能求來(lái)雨水的。

這也是如今凡俗列國(guó)之中，那諸多凡俗道觀的存世立身之根本。

當(dāng)然，這云符的威力大小，自然也與畫(huà)符者對(duì)云篆符箓的參悟程度息息相關(guān)。

否則同樣是‘呼風(fēng)’、‘喚雨’之符，為何有些云符卻只能招來(lái)清風(fēng)幾縷、降雨數(shù)里，而有些卻能招得狂風(fēng)不止，澤被千里之地呢！

至于靈符則多為前輩高人的神通所化，修行到了他們那般境界之后，常常已經(jīng)一通百通了。

即便他們沒(méi)有學(xué)過(guò)畫(huà)符之法，但是也能將自家所創(chuàng)神通化做符箓傳下。

其后輩弟子只需參悟那道神通符箓，便可以重現(xiàn)師長(zhǎng)昔日之威，此舉實(shí)乃修行界的前輩們，為弟子想出的不二護(hù)道法門(mén)。

不過(guò)隨著歲月流逝，連滄海桑田之變都能出現(xiàn)，更何況那些修士道統(tǒng)呢？

故此漸漸的便有不少曾經(jīng)秘而不傳的靈符流傳世間，就好似淳于封最早學(xué)會(huì)的那道白骨法印，便是屬于靈符之列。

至于寶符卻是三者之間較為特殊的一種，其全稱應(yīng)當(dāng)是“寶璽符命”！

說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)便是，倘若淳于封手中有那傳說(shuō)之中的番天印，那么他以此寶印下的符命，都能借來(lái)番天印的一縷神威。

不過(guò)因?yàn)閷毞芟抻陟`寶的本身的威能，故此其能發(fā)揮出多大的威力也常常難以預(yù)測(cè)。

……

雖然云符、靈符、寶符各有神異，但是對(duì)于淳于封而言，神通靈符實(shí)在是太過(guò)稀少，可遇不可求，故此他沒(méi)有過(guò)多奢望。

至于寶符則大多是在仙道大宗里面流傳，能流傳到外界的更是少之又少了。

唯獨(dú)那可御使天地之力的云符，才是淳于封心心念念的首選。

故此方才他會(huì)在落花上留下‘愿以靈酒換取符箓之法’的字跡，他卻是沒(méi)想到竟然這么快就有了回復(fù)。

于是他當(dāng)即便起身前往甲辰號(hào)竹舍之中，滿心期待著希望可以得償所愿。

不出意外，當(dāng)他進(jìn)入甲辰號(hào)竹舍之后便看見(jiàn)那位女修雖然身姿窈窕，但是卻仍舊以帷帽遮擋了形貌。

淳于封微微一稽后，便直接道：“不知道友手中《云篆符箓》殘篇到底有多少，可否顯示一二。”

因?yàn)榉偱c一般玄功道法不同，非是以言語(yǔ)傳承而是以道紋銘刻。

常言道：畫(huà)符不知竅，反惹鬼神笑。畫(huà)符若知竅，驚得鬼神叫。

故此尋常修士別說(shuō)只是見(jiàn)過(guò)一眼，便是時(shí)時(shí)捧在手中鉆研，都未必能找到其中關(guān)竅。

故此那女修聞言也絲毫不以為忤，直接從儲(chǔ)物袋中掏出了一本古書(shū)，隨意的為淳于封翻動(dòng)了一番。

也不知那古書(shū)乃是用何物所制，望之似紙非紙、似革飛革，不過(guò)其上云篆符箓倒甚是清晰。

可是待其翻動(dòng)了一番之后，淳于封卻忍不住有些失望。

也不知是何人所為，這符書(shū)除了開(kāi)頭的一些淺顯云符尚存之外，后續(xù)的內(nèi)容明顯是被人硬生生撕去了。

見(jiàn)此情形淳于封不禁有些心疼，從前面的內(nèi)容來(lái)看，這本符書(shū)之中的云篆符箓顯然是循著由淺入深的規(guī)律。

很明顯最玄妙的那一部分云符，應(yīng)該在符書(shū)的后半部之中。