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自地理大發現起，拉近了人與人，國與國，思想與思想的距離。距離一近，就要碰撞，就要相互吸收，相互吞噬。

競爭力不行的思想，自然就會處于弱勢的地位，被人吞噬，凐滅，視為低劣。

工業革命一來，大一統式的傳教氛圍，儒教這種已經過時的意識形態，遲遲得不到淘汰，茍延殘喘。一次次死灰復燃，一波又一波的國學大師，把一波又一波的中國人送進萬人坑。

東方這種不讓思想出來的環境，不允許疑的氛圍，就會造成思想的單一化。現代辯證哲學無法建立，人類學與社會學發展不了，阻礙自然實驗科學的進化。

《柳葉刀》，《自然》，《科學》等期刊，那就是思想收集，收集自四面八方，鼓勵思想碰撞與傳播，然后把最優秀的東西，再傳播回四面八方。

如今的歐洲，正在向著“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權力”進化。

歐洲的輿論環境正越發寬松，連屠殺劣等土著的必要性等反動話題，都可以聊。

“南師傅博學，對他那邊的光膀子長毛佛爺也恭敬，看起來不像個貪財的。”

南懷仁畢竟是琪琪格老師，她倒是挺為師傅說話，“南師傅這個色目和尚，可跟父汗的喇嘛不一樣。大喇嘛為父汗講個經，都得牽走八頭馬，做場大法事，起碼得幾十匹駱駝呢。南師傅嘛也不要，還倒送我插畫書呢。”

“馬論匹，駱駝論峰的。”

元吉先糾正了一下蒙古老婆的漢語量詞，才道，“對，南懷仁是個好和尚，你好好跟人學，也別提光膀子長毛佛爺的事，那是咱私下玩笑，你說了人不樂意。”

頓了頓，又話鋒一轉，“在他那邊，這么穿是時尚，人窮，布少，只夠遮襠。夷人嘛，都是些落后的野蠻人。”

“那為何老爺要跟野蠻人學呢？”

琪琪格小臉很認真，“我倒是覺得，南師傅沒老爺懂得多，本事大。”

色目人早先就是蒙古人的二等奴，肯定不會高看。

這年頭東方對歐洲人又普遍有根深蒂固的種族歧視，琪琪格對元吉說的南懷仁是個落后的野蠻人很認同，對跟南懷仁學東西，反而不怎么樂意。

“咱私底下的玩笑，你少跟南師傅扯。他說的跟我不一樣的地方，你只聽他的，別反駁。”

元吉告誡了琪琪格一句，才道，“你們蒙古人，我們滿洲人，相對于漢人，就是落后的野蠻人，漢人就是不學咱們野蠻人的武勇，才丟了江山的。咱們得吸取教訓，野蠻人好的地方，咱也得學過來。不然，等咱舒服日子過久了，退化了，野蠻人殺過來，就輪到咱丟江山了。”

“歐羅巴的野蠻人敢來打大清？”琪琪格吃驚道。

“那有啥不敢的？秦失其鹿，天下共逐之。”

元吉一副你不要大驚小怪的樣子，“你沒看這幫野蠻人開始進步了么？又造大炮又研究星星月亮的。大炮是攻城的，星星月亮研究明白了，就能為大海上的船導航。

咱大炮跟星星月亮研究的沒人家明白，人家試探著打打咱又怎么了？反正咱也還不了手！是羊是狼，人得先試下才知道啊。咱還不了手，人家肯定要試試啊，

換了你父汗，換了你老爺我，遇見個還不了手的大部落，金銀財寶牛羊全在里面堆著，也肯定得試試啊。除非它比我炮多，不然我肯定先試試再說。”

“那老爺怎么不跟南師傅學鑄炮，跟看星星月亮的本事，反在學他的話？”琪琪格奇怪道。

“老爺渾身是鐵，能碾幾根釘？”

元吉老神在在道，“欲滅其國，先解其史。老爺先學會野蠻人怎么說話，就能召來一群野蠻人給老爺扛活，造炮，研究星星月亮，都讓野蠻人干去，順便教咱的學生。老爺只一手銀子一手刀，督促野蠻人好好干，好好教，就行了。

等咱的學生學的差不離了，老爺就向皇上請旨，組個野蠻人八旗，讓野蠻人帶路，爺帶著艦隊大炮，上南師傅家鄉看看去。”

“老爺要去試試么？”琪琪格小臉一呆。

“那得看南師傅家鄉的炮跟船，有沒有老爺的多了。”

元吉輕笑道，“比老爺的多，爺就是去貿易的，沒爺的多，嘿嘿，那就試試再說。”

說了，嘆了口氣，“落后就要挨打啊，趁咱先進，它落后的時候，先試試它，比它到時候來試咱們，好的多。”

“大清怎么會落后歐羅巴？”琪琪格不信。

“不是大清會落后。”

元吉深沉道，“是時代會把大清拋在身后，是海那邊出現了巨艦大炮，利用海上的導航儀器，找到了咱們，咱們卻找不著人家。

巨艦大炮與這些導航儀器究竟是怎么來的，咱們一天弄不清這個問題，就得一天天的落后，就有人家終要試試咱的一天。”

東方是怎么落后于西方了呢？

賴滿清？換明幾千萬漢人連幾萬滿洲都打不過，打英法聯軍，八國聯軍反倒能贏了？

歷史沒有如果，歷史就是清把明淘汰了，西方列強把清淘汰了！

用什么淘汰的？重商主義，大航海，工業革命，船堅炮利？

東西方誰先進誰落后，與是否重商，無關！

與是否大航海，無關！

與是否工業革命，船堅炮利，無關！