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史書上說皋陶為大理，天下無虐刑、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績，賜皋陶嬴這個姓氏。其子孫后裔中以官為氏的，稱理氏，后逐漸演變成李氏，道家學說的創始人老子就自稱姓李。/p>

他的后代被封于六、英等國。/p>

堯舜禹時期的重大政治措施大多是皋陶謀劃的。皋陶在政治、經濟、文化等各個領域的全部活動中，所體現的光輝思想和偉大業績，形成了中國上古時期的文化體系，即皋陶文化。皋陶文化主導著華夏民族文化的展，推動了社會文明的進步，奠定起國家產生的基礎。/p>

皋陶的要政治主張是實行德政。皋陶認為實行德政的關鍵在于提高人的品德修養。強調君主、群臣的修身應由上而下，由己及人。提出為官者要具備三、六、九德。以三德要求卿大夫，以六德要求諸侯，以九德要求天子。以道德處理政務，大臣們就會同德同心，就能使功成業就謀略實現。只有“知人善任”，舉用德才兼備、勤政廉政的人，才能治理好國家，才能施恩惠于民。皋陶文化的內容主要是：興"五教"。五教即"父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝"。定"五禮"。五禮即"吉、兇、賓、軍、嘉"。吉禮即祭祀之禮，兇禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯盟之間、部落與部落之間以及與聯盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為"飲食、男女"之禮。皋陶又提倡立"九德"。九德即寬而栗（秉性寬弘而有原則）、柔而立（性情溫良而能立事）、愿而恭（質樸而能尊賢）、亂而敬（有才而能敬事）、擾而毅（謙和而有主見）、直而溫（正直而不傲慢）、簡而廉（具大略而能務實）、剛而塞（果敢而不魯莽）、強而義（剛強而不任性違理）。皋陶制訂的"九德"，內涵包括人的秉賦、氣質、品德、才干等許多方面，是目前所知的我國歷史上最早考察、選拔公職人員的標準。親"九族"。九族即部落聯盟核心的親屬部落。部落聯盟是一個松散組織，聯盟的權威沒有可靠力量作后盾是維持不下去的，所以親"九族"亦是當時歷史條件下一項重要的政治策略。/p>

皋陶文化的核心是“法治”與“德治”相結合的治國安邦之道。/p>

他執法嚴謹，對過失犯罪者盡量寬恕，對故意犯罪或累犯不改者從嚴懲處，對罪疑者從輕處罰，在殺人的問題上更加謹慎，不傷無辜。他執法公正，“決獄明白”，“聽獄制中”，“五刑五用”，乃至“天下無虐刑”，“天下無冤獄”。他注重教化，“明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于無刑”。主張以“法治”輔助“德治”，希望最終實現社會上沒有犯罪行為的大治局面。/p>

還有，皋陶在和大禹共同治水的事情上，“功不在禹下。”《史記?殷本紀》引《湯浩》曰：“古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。”皋陶佐禹治水，“令民皆則禹，不如言，刑從之。”利用法律手段確保治水工程的勝利完成。乃于懷遠涂山舉行了治服水患的慶功盛典：“會諸侯于涂山，執玉帛者萬國。”淮夷的先民們不僅在農業方面先進于中原地區，而且在手工業中的制陶，生產工具的制造和金屬冶煉技術等方面也處于領先地位。由于皋陶高明的謀劃和鼎力輔佐，使堯舜禹時代出現了繁榮盛世，邁進了“早期國家階段”。/p>

除了以上的功績，傳說皋陶還明了耒耜這種農具。耒耜的明為展農業生產作出了巨大貢獻。皋陶還制造了長鼓，并且以自己的名字命名為“皋鼓”。至今朝鮮仍有一種高腳鼓和小腰鼓，都是皋鼓之類。朝鮮也是東夷的一支，故亦有這種皋鼓。皋陶創制的古龠(yuè)樂器，安徽省藝術研究所研究員劉正國經過多年研究論證，終于解開了古龠斜吹的千古之謎。劉正國的古龠樂器和吹奏技藝被國家批準為專利。2oo1年春，在香港大會堂音樂廳舉行的“回響八千年”民間管樂音樂會，劉正國應邀擔任客席獨奏。他展示的古龠“斜吹”絕技，將自漢代失傳了的皋陶古龠次重現于大雅之堂。/p>

有獬豸圖案的官服/p>

皋陶是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”之一，史學界公認的“司法鼻祖”。皋陶文化是中華民族傳統文化的瑰寶，是留給后人寶貴的精神文化遺產。皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一，其主體“法治”和“德治”與今天的“依法治國”和“以德治國”有著歷史淵源關系　　。/p>

皋陶后來又幫助夏禹當上了中原華夏的大領袖。禹繼帝位后，為了尊重禪讓制度，推舉皋陶當繼承人，并讓他全權處理政務。大禹繼位后，江淮諸國對禹有不滿情緒，皋陶多次巡視江淮，宣講大禹功績：“身執耒鍤，以為民先”，不畏艱險，吃苦耐勞，公而忘私，一心為民排除水患，使民安居樂業。終使淮夷畏威懷德，一致擁戴大禹。皋陶為開創華夏盛世立下赫赫功勛。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，傳說皋陶活到1o6歲。皋陶的死，讓禹又把帝位讓給了伯益。/p>

皋陶死后，葬于六，即今安徽六安市，這里古有皋陶墓，世人稱之為公琴。皋陶的墓冢遺存至今，在今安徽省六安市經濟技術開區皖西大道北側。/p>

皋陶墓/p>

據《呂氏春秋通詮?審分覽?君守》載：“今六安城東有皋陶墓”。皋陶墓位于六安城東7.5公里、六安至合肥公路北側15米處，東北35米處為皋陶祠舊址。皋陶被孔子列為上古“四圣”之一，《史記?索隱》載：“六安國六安，咎后偃姓所封國”，故六安有皋城之稱。皋陶墓為圓形土冢，周長97米，高6.2米，墓頂平面直徑4米，上有黃連木一棵，形同華蓋，墓前有清同治年（1869年）安徽布政使吳坤修手書“古皋陶墓”碑刻一塊，碑高1.82米，寬o.92米。1981年公布為六安縣重點文物保護單位，同年被上海辭書出版社收入《中國名勝大辭典》。/p>

皋陶的后人也是比較多的，并且名流輩出。/p>

古籍記載皋陶生三子，長子伯益（伯翳）能馴鳥獸，事虞，食于嬴（山東省萊蕪市）；次仲甄，事夏，封六（安徽省六安市）；次封偃，（山東曲阜西）偃后俱食于楚。皋陶卒后其長子伯益封于少昊之墟，成為諸嬴之祖，后世威震四海的秦始皇嬴政乃皋陶長子伯益之后。皋陶長子伯益原是舜的畜馬官，因養馬有功被賜于“嬴”姓，周孝王時，伯益之后又營養牲口被封“秦邑”，號稱“秦嬴”。伯益后裔造父。周繆王時造文取驥之乘匹獻繆王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍賜造父以趙城，由此為趙氏，趙城（山西洪洞縣趙城鎮），古造父之邑，趙姓始祖。次子，事夏，后封于六安。而英、六等姓為皋陶少子后；嬴姓和舒、徐、阮、江、黃、李、梁、趙、蕭、費、莒等氏均為皋陶后裔。/p>

伯益/p>

后來禹又舉薦皋陶的長子伯益為繼承人。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便舉薦其長子伯益為繼承人，也授政于伯益，又封伯益與帝舜之女所生的兒子玄仲領江地（意思是凡有江水流經的地域皆為玄仲封地），還把費、英、六、偃等一帶封給皋陶其他后裔；玄仲的江國和費、英、六、徐等方國形成龐大的嬴姓方國群，直到春秋時還大部分存在，后多為楚國所滅，秦楚因此成為世仇，在秦始皇統一六國前，楚國成為被秦國攻略最多的國家。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。/p>

后代分稱為皋陶氏、皋氏、陶氏、李氏、阮式等，皋陶是這些姓氏的得姓始祖。今六安城東有皋陶墓，夏、商、西周到春秋戰國時的秦國、趙國、江國、黃國、徐國、費國、偃國、英國、六安國、蕭國、阮國、梁國、莒國等嬴姓諸侯國的貴族都是皋陶的后人。/p>

皋陶也是古六安國始祖，還是徐國國君的祖先，而且是古代東夷部落的領之一。蓼國國君也有可能是皋陶的后裔。洪洞縣甘亭鎮士師村又名皋陶村，以皋陶的官稱和名字同時命名村子，這種形式很少見。/p>

“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”（《帝王世紀》）“繇，封之于皋，卒崩于皋。”（《欽定四科全書》）故六安古稱皋城。皋陶墓收錄于《中國名勝大辭典》。皋陶封地英、六，位于今六安、英山、金寨、霍山一帶。皋陶后裔聚集于封地和舒城、潛山、廬江、巢縣、霍邱、懷遠、靈璧、泗縣、鳳臺、亳縣，廣布于全國各地，江蘇省鹽城市現有皋姓2ooo多戶。/p>

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