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另有傳說(shuō)稱，當(dāng)時(shí)正值帝堯的中原華夏酋邦國(guó)家生危機(jī)、統(tǒng)治即將瓦解之世，以舜和益為的東夷與其他氏族部落，正欲篡奪堯的帝位。于是，東夷族的舜便在堯的面前誹謗丹朱，挑撥其父子關(guān)系。舜并設(shè)法說(shuō)動(dòng)帝堯，把丹朱派到離堯較遠(yuǎn)的南邊丹水流域做諸侯。也有說(shuō)是流放，故《竹書(shū)》有“后稷放帝朱于丹水”的記載。/p>

舜代理堯?yàn)閳?zhí)政后，囚禁了堯，為了不讓丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望堯，《竹書(shū)》有“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也。”舜逼迫堯禪位于他，丹朱知道后，率三苗之兵伐舜，雙方在丹浦展開(kāi)大戰(zhàn)。郭濮在注《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》中說(shuō)：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之。”和“舜伐三苗”的記載。丹朱因得力大將巨人部落領(lǐng)夸父“逐日”誤入大澤而死，失去重要助手，而帝舜有以射箭聞名的后羿部落助陣，所以丹朱在與帝舜爭(zhēng)奪帝位的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗。丹朱戰(zhàn)敗后，其后裔向河南、湖南、河北、山東等地遷移。由于這次大戰(zhàn)雙方傷亡都很大，后來(lái)丹朱被描畫(huà)成“兇神”或主管災(zāi)禍的“邪神”，　　甚至有一支后代被稱為“貍姓”。遇到災(zāi)荒之年朝廷還要請(qǐng)貍姓人出來(lái)代為祈禱消災(zāi)。《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》：“有神降于莘。”惠王問(wèn)內(nèi)史過(guò)，內(nèi)史過(guò)以為丹朱之神，請(qǐng)使太宰帥貍姓，奉犧牲粢盛往焉。韋昭注：“貍姓，丹朱之后也。”/p>

帝堯崩后，丹朱才回到華夏部落去奔喪，因舜的“謙讓”，丹朱曾稱帝（此處指做了部落聯(lián)盟領(lǐng)）三/p>

舜井/p>

年。但大臣們?nèi)艿侥虾又铣P舜而不朝覲丹朱。于是，舜曰“天也”，便順應(yīng)天意和人民的呼聲登上了帝位（此處指部落聯(lián)盟領(lǐng)之位）。是為“堯舜禪讓”。　　故《竹書(shū)紀(jì)年》、《山海經(jīng)》等古籍稱丹朱為“帝丹朱”。因丹朱為三苗領(lǐng)并且曾稱帝三年，故在南方的少數(shù)民族聚居地區(qū)丹朱的地位崇高，被湖南、廣東等地被奉為衡山皇、丹朱皇。舜則把丹朱封到房地為諸侯。《竹書(shū)紀(jì)年》則稱“丹諸（朱）辟（避）舜于房”,　　言丹朱尊父命而讓天下于舜,自己遠(yuǎn)避于房地也。/p>

丹朱死后，其子陵襲封，并以封地為姓，后世稱“堯帝世孫，得邑為姓”。/p>

公元前529年，楚滅房國(guó)，遷房國(guó)貴族于湖北房縣，周時(shí)房縣稱“防渚”，這就是房侯“封支子于房竹（防渚）”、“曰房竹公”的來(lái)源。/p>

但是封唐說(shuō)似乎也有些不妥。/p>

封唐說(shuō)見(jiàn)于《史記?五帝本紀(jì)》。司馬遷說(shuō)，舜晚年推薦禹，他去世后，“禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱、舜子商均皆有疆土，以奉先祀。”司馬遷沒(méi)說(shuō)堯和舜封丹朱事，只說(shuō)丹朱和商均的疆土是禹封的，目的是為了讓他們奉祀先祖宗廟。這里有兩個(gè)問(wèn)題必須明確：一，《五帝本紀(jì)》中，司馬遷沒(méi)說(shuō)丹朱封于何地，那么，禹將丹朱封到什么地方呢？裴骃《集解》引譙周曰：“以唐封堯之子。”這個(gè)唐又在何處？張守節(jié)《正義》引《括地志》云：“定州唐縣，堯后所封。”裴骃和張守節(jié)所言都比較謹(jǐn)慎，并沒(méi)有指定說(shuō)是丹朱，而是泛說(shuō)“堯之子”和“堯后”。史傳堯有九個(gè)或十個(gè)兒子，“封唐”的兒子可能是丹朱，也可能是堯的其他兒子。不能說(shuō)《集解》和《正義》是直接注釋《五帝本紀(jì)》原文的，就認(rèn)定注釋中的“堯之子”和“堯后”就指丹朱。但后世學(xué)者據(jù)此就肯定說(shuō)丹朱封于唐，顯然并沒(méi)有考慮到這一層意思，至少是個(gè)模糊的說(shuō)法。二，更為重要的是，司馬遷說(shuō)的是禹封丹朱以疆土，不是舜，更不是堯。那么，裴、張兩人所說(shuō)的這個(gè)唐，即使是丹朱曾經(jīng)的封地，顯然也并不是堯使其子“出就于丹”的始封之地。有必要再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍：司馬遷也說(shuō)“丹朱”，并沒(méi)有按《尚書(shū)》的正規(guī)說(shuō)法稱為“朱”，也能說(shuō)明司馬遷認(rèn)為，禹所封乃是把朱從丹地轉(zhuǎn)移到其他地方的再封。/p>

然而這個(gè)模糊的說(shuō)法卻一直在古代學(xué)術(shù)界傳以為真：古代學(xué)者持丹朱封唐說(shuō)者甚眾，除裴骃和張守節(jié)這個(gè)模糊的說(shuō)法以外，明確持丹朱封唐說(shuō)的還有唐?杜佑（《通典》卷一百七十九）、宋?王應(yīng)麟（《通鑒地理通釋》卷四）、宋?羅泌（《路史?后紀(jì)》）、宋?鄧名世（《古今姓氏書(shū)辨證》卷十五）、元?郝經(jīng)（《畿輔通志》卷一百七及所引《唐帝廟碑》）、元?梁益（《詩(shī)傳旁通》卷四）、清?納喇性徳（《陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)正》卷二十七）、清?朱鶴齡（《尚書(shū)埤傳》卷二）、清?孫之騄（所輯《尚書(shū)大傳》卷一）、清?秦蕙田（《五禮通考》卷二百一）、清?蔣廷錫（《尚書(shū)地理今釋》）等等。但對(duì)于唐在什么地方，并不是張守節(jié)所引《括地志》一種說(shuō)法，后代學(xué)者的意見(jiàn)紛紜。有必要對(duì)此作一番辨析。/p>

先看一下張守節(jié)所引《括地志》的意見(jiàn)，即唐為河北定州的唐縣。宋?王應(yīng)麟在《通鑒地理通釋》中伸其說(shuō)：“《世紀(jì)》：‘帝堯始封於唐&#o39;，今中山唐縣是也。堯山在焉，唐水在西北，入唐河。后又徙晉陽(yáng)，今太原縣也，于周在并州之域。及為天子，都平陽(yáng)。于《詩(shī)?風(fēng)》為唐國(guó)。”這就把唐縣看作是堯的始封之地，后來(lái)才遷移到晉陽(yáng)的，等到做了天子，才建都于平陽(yáng)。/p>

鄧名世于《古今姓氏書(shū)辯證》卷十五進(jìn)一步肯定了這一說(shuō)法，他認(rèn)為：“唐出自祁姓。帝堯初封唐侯，其地中山唐縣是也。舜封堯子丹朱為唐侯，至夏時(shí)，丹朱裔孫劉累遷于魯縣，猶守故封。商更號(hào)豕韋氏，周復(fù)改為唐。成王滅唐，以其地封弟叔虞為晉侯，更封劉累裔孫在魯者為唐侯，以奉堯祀，唐州方城是也。初，成王滅唐時(shí)，子孫散在諸侯，以國(guó)為氏。春秋時(shí)鄭有唐茍，楚有唐狡，其后魏大夫唐睢，年九十余有名于戰(zhàn)國(guó)。”鄧氏的這個(gè)說(shuō)法雖一代不缺地說(shuō)下來(lái)，但前后模糊，甚至矛盾。既言“帝堯初封于唐，其地中山唐縣”，又言“舜封堯子丹朱為唐侯”，下言到夏代丹朱的裔孫劉累遷移到魯縣，所謂“猶守故封”，就是說(shuō)劉累雖然遷移到了魯縣，還守在河北唐縣的那個(gè)“故封”之地。這個(gè)敘述極其含糊。是劉累已遷移到魯，但劉累本人并沒(méi)有去魯縣呢，還是劉累已經(jīng)去了魯縣，而河北唐縣還屬于這個(gè)劉累呢？下面接著說(shuō)，到商代“更號(hào)豕韋氏”，只是改了姓氏，領(lǐng)地似乎沒(méi)變；到周代又恢復(fù)了唐的稱號(hào)，領(lǐng)地仍然沒(méi)有變。緊接著說(shuō)“成王滅唐，以其地封弟叔虞為晉侯”，從文章上下的銜接看，仍是成王把他的弟弟叔虞封在河北的唐縣了。這是何等的謬誤！古代任何一位學(xué)者提到成王封弟的時(shí)候，都毫無(wú)疑問(wèn)地肯定叔虞被封的唐，乃是今山西的太原晉陽(yáng)。但他的敘述中說(shuō)到丹朱裔孫遷移到魯（宋?王應(yīng)麟《詩(shī)地理考》卷六引《水經(jīng)注》、清?胡渭《禹貢錐指》卷五注，均認(rèn)同此說(shuō)），又言及“成王滅唐時(shí)，子孫散在諸侯，以國(guó)為氏”，也給我們提供了一條重要的信息，即從中可以領(lǐng)悟到為什么中國(guó)以唐為名的地方很多。鄧名世之論中還有一點(diǎn)，他認(rèn)為封丹朱的是舜，而不是禹。也進(jìn)一步地確認(rèn)了這樣一條認(rèn)識(shí)：即河北中山之唐，絕非丹朱的初封之地。/p>

中山唐縣在今河北定州，清屬“京畿”地區(qū)，故清?李衛(wèi)主編的《畿輔通志》詳載定州故唐縣地名及周圍山川古跡，該書(shū)卷一百零七特收《唐帝廟碑》，詳述堯之生于堯山、堯母所葬之慶都陵及望都山等古跡，且明言：“今永平之西，水出伊祁口，越蒲陰，為祁水，而州曰祁。永平之南有故城曰堯，有廟有碑，言堯生于此。其東有縣曰慶都，而西有縣曰唐。有碑，言堯初封唐縣，其故國(guó)也。有水出于常山之西北，曰唐，東合於祁。以是徴之，蓋堯生于此，始受封焉。其母殂落，葬之於此。及其為帝，則都平陽(yáng)。”這也似乎言之鑿鑿——許多人不斷地重復(fù)某種觀念，會(huì)讓后來(lái)者信以為真。但王應(yīng)麟、鄧名世、郝經(jīng)（李衛(wèi)）和胡渭都忽略了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，那就是堯號(hào)稱“陶唐氏”，最古老，也是最可信的說(shuō)法是堯生于丹陵（丹林、丹嶺）以及與丹相聯(lián)系的丹水或丹淵，但定州一帶不但找不到陶這個(gè)重要的地名，也找不到任何以丹命名或與丹相關(guān)的地名，這一說(shuō)法顯然不能成立。且堯怎么一下子就從河北北部的定州一帶遷移到了山西南部的晉陽(yáng)呢？然后又從晉陽(yáng)南下，到了平陽(yáng)？/p>

出于同樣的理由，我們認(rèn)為羅泌《路史?后紀(jì)》的三條材料也不可信：他引《元和志》:“丹朱墓，唐山縣東一里。”又引《寰宇記》：“在永定東二里有唐縣，有鴻郎城。”又引《九州記》云：“（鴻郎城）堯時(shí)丹朱所居。”這三條材料其實(shí)只是因?yàn)橐粋€(gè)原因，即由地名唐縣引而來(lái)，并由此生出關(guān)于堯、堯母、慶都山等等虛擬的故事，殊不知單一的故事、單一的地名恰好說(shuō)明并不是堯和丹朱最初活動(dòng)的地方。/p>

但以上諸說(shuō)先讓我們進(jìn)一步增強(qiáng)了前文說(shuō)到的那個(gè)推想：堯處丹朱之地，一定是堯本身興起的地方——這些古代學(xué)者毫無(wú)例外地都把堯的出生地和長(zhǎng)子丹朱的封地聯(lián)系在一起（下文還要論及）。/p>

第二種意見(jiàn)則認(rèn)為唐在山西太原。唐?杜佑《通典》卷一百七十九：“今之并州（原注：‘為太原府。&#o39;），古唐國(guó)也。昔帝堯?yàn)樘坪钏庵畤?guó)，及夏禹所都之地（注文：‘按今博陵郡界有堯城，為堯始封之國(guó)，當(dāng)是徙于此也。&#o39;）”這里又出現(xiàn)博陵，博陵郡屬河北深州，地近定州。但《漢書(shū)?地理志》之西河郡所屬三十六縣中亦有博陵縣）清?朱鶴齡在《尚書(shū)埤傳》卷七注“惟彼陶唐”云：“趙汸曰：《左傳》注‘陶唐，堯所治。’今太原晉陽(yáng)縣也。按《史記》‘帝堯?yàn)樘仗剖?amp;#o39;，韋昭云：‘陶唐，皆國(guó)名，猶湯稱殷商也。&#o39;遍檢書(shū)史，未有帝堯居陶，而以陶冠唐。蓋地以二字為名，所稱或單或復(fù)也。張晏曰‘堯?yàn)樘坪睿瑖?guó)于中山唐縣，&#o39;然則唐是中山縣名，非晉陽(yáng)也。堯自唐侯升為天子，號(hào)為陶唐，其治在晉陽(yáng)耳。舜封丹朱為王者之后，猶稱為唐。終虞之世，以陶唐為號(hào)。故范宣子曰‘昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏&#o39;也。愚按，堯?yàn)樘熳樱计疥?yáng)，今晉州臨汾縣也。蔡忱：‘堯都陶，故曰陶唐。&#o39;蓋本《路史》云：‘堯受封于陶，改國(guó)于唐。陶，今定陶也。&#o39;然未必可據(jù)。”他反對(duì)趙汸的意見(jiàn)。堅(jiān)持較為普遍的看法，但對(duì)《路史》關(guān)于陶就是山東定陶之說(shuō)，則以為“未必可據(jù)”。這里當(dāng)然又出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，既然定陶“未必可據(jù)”，那么，陶在什么地方？我們下文再說(shuō)。應(yīng)該指出，杜佑的意見(jiàn)似乎太隨意，一個(gè)最經(jīng)不起質(zhì)問(wèn)的問(wèn)題是：凡有地名曰“堯城”者即可看作是“堯始封之國(guó)”嗎？倘然，那么多的堯城當(dāng)作何解釋呢？朱鶴齡所論雖未有定論，但他先否定了唐是晉陽(yáng)之唐，肯定了中山縣的唐。所引史料中卻屢屢稱道“陶唐”，這又一次提醒我們，“陶”之于“唐”在堯的生命歷程中是多么重要。離開(kāi)了“陶”，“唐”似乎于堯的意義就只剩下他強(qiáng)盛時(shí)期的標(biāo)志了。/p>

第三種意見(jiàn)是《山西通志》卷五十七的“封唐說(shuō)”，《通志》的作者所謂“唐”與諸家所言迥異：“（翼城縣）唐城，（縣）南十五里唐城村，丹朱所封都也。”《通志》的這個(gè)意見(jiàn)其實(shí)是采用了羅泌《路史》的一條材料。不過(guò)羅泌就地面說(shuō)得更廣闊一些，他說(shuō)：“平陽(yáng)乃丹朱之封地。”（《路史?余論》）因?yàn)橐沓蔷驮谄疥?yáng)區(qū)域之內(nèi)。這里又有一個(gè)問(wèn)題：假如翼城的唐城就是丹朱所封，那么，這個(gè)唐城是因?yàn)榈蹐虍?dāng)年所居那個(gè)最初的唐呢，還是因?yàn)榈ぶ毂环庥诖说囟麨樘颇兀窟@也是應(yīng)該辨別清楚的一個(gè)問(wèn)題。/p>

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