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帝嚳即位(部落領)后，能夠明察秋毫，順從民意，為老百姓著想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服?？梢姷蹏恳彩且晃欢骰萦曷?，兆民誠服的帝王。后來為了改善人民生活質量，帝嚳遷都到亳這個地方。遷都于亳　　，民生上使得人民免于洪水之患。因為這里十分的土地，山區占去四分，丘陵占去四分，剩下的兩分是平原。一旦洪水暴，人民可以轉移到山上去。政治上便于徹底解決不安分的共工氏余部。共工氏余部的反抗不停息，一直從黃河中上游跑到長江中上游展。建都于亳，便于將軍隊迅投放到前線戰場。擊退外敵游牧民族——犬戎之后　　，并沒有趁機窮追猛打，為的是將風險最小化。關于犬戎，大家應該并不陌生?！抖Y記王制》中說：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。/p>

犬戎，又叫獫(xian)狁(yǔn)，古代活躍于今陜、甘一帶，獫、岐之間。到西周末期，長期的農耕和平環境，使得君王荒淫無度，玩物喪志，烽火戲諸侯。君主性格軟化，無心富國強兵，結果周幽王被野蠻強悍的犬戎族攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬(gao)西北被犬戎占領。強盛約三百年的西周覆滅。/p>

此后，犬戎便成了華夏民族最可怕的敵人，直到唐朝，中原民族還把一切西北游牧民族統稱之為“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年間，太常博士柳伉(kang)上疏說：“犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結。/p>

‘犬戎’之得名，有一些傳說可以追溯。但拋開那些人為的編造，應該是該民族的先祖以犬或者狼為圖騰，這才應該是真正的原因。在周朝鼎盛時期，周穆王曾經遠征西部。獲“四白狼、四白鹿以歸?！边@應該就是俘虜了以白狼白鹿為圖騰的部落。說明在華夏民族的周邊，以犬或狼這類動物為圖騰的兄弟民族是大有人在的。犬戎族為游牧民族，當時的犬并不像現在這樣完全脫離狼的狀態，那時的白犬如狼一般兇猛，族人的圖騰為狼，但家中的犬又是家中的一分子，非常尊敬它，故取名為“犬戎”。至春秋初期，犬戎又成為秦國的強敵。后來犬戎的一支北遷到蒙古草原，成為蒙古草原最早的游牧民族之一。研究中國的游牧民族、游牧精神和游牧民族的圖騰，也必須從古匈奴葷粥和犬戎開始。/p>

提到犬戎，這里就必須說說盤瓠。據《后漢書?南蠻傳》、　　晉干寶　　《搜神記》等書記載，遠古帝嚳　　(　　高辛氏　　)時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛于瓠中，覆之以盤，頃化為犬，其文五色，因名　　盤瓠　　。意思就是說，帝嚳的時候，有個老年婦女住在王宮，患耳朵上的疾病已有一段時間了。醫生為她挑治，挑出一只硬殼蟲，大小如同蠶繭。這老年婦女離開后，醫生把它放在瓠瓢中，再用盤子蓋住了它，不久這硬殼蟲就變成了一條狗，它身上的花紋有五種顏色，醫生便把它命名為“盤瓠”，并飼養它。/p>

在畬族中廣泛流傳含有與苗、瑤相類的“盤瓠”傳說。傳說在帝嚳時期，帝嚳的劉氏皇后夜夢天降婁金狗下界托生，醒來耳內疼痛，旨召名醫醫出一希奇美秀三寸長的金蟲，以玉盤貯養，以瓠葉為蓋，一日長一寸，身長一丈二，形似鳳凰，取名麟狗，號稱盤瓠，身紋錦繡，頭有二十四斑黃點。/p>

相比較而言，我比較相信畬族的傳說。因為婁金狗可是天上的星宿。婁宿，屬金，為狗。古代漢族神話中的二十八宿之一，為西方第二宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意，也有牧養眾畜以供祭祀的意思，故婁宿多吉。　　婁宿之星吉慶多，婚姻祭祀主榮華，開門放水用此日，三年之內主官班。/p>

既然是天上的星宿，那下凡就應該找個好地方。按照我們常人的思維，找皇后，總比找老婦人要好多了。/p>

話說婁金狗下凡成為盤瓠后不久，犬戎族的吳將軍就率領大軍來犯。帝嚳手下文臣多，武將少。而犬戎吳將軍素來以彪悍著稱。又是大軍壓境，情況危急，帝嚳不得已出招賢令。招賢令說，誰如果能擊退犬戎，就把三公主（帝嚳之女）嫁他為妻。盤瓠知道后，隨即星夜兼程前往敵軍陣營，乘吳將軍酒醉，咬斷其頭，回國獻給帝嚳。因為沒了領，犬戎不得已退兵。帝嚳沒想到竟然是盤瓠完成了任務。因他是犬而想要悔婚。三公主聽說后認為不應該違背承諾，請求出嫁。于是帝嚳同意了女兒的要求，盤瓠與公主結了婚。盤瓠作人語說：“將我放在金鐘內，七晝夜可變成人。”盤瓠入鐘六天，公主怕他餓死，打開金鐘。見他身已成人形，但頭未變。為了免于世人的閑言碎語，夫妻過平靜的生活，婚后，公主隨盤瓠入居深山，以狩獵和山耕為生。生三子一女，長子姓盤，名能，次子姓藍，名光輝，三子姓雷，名巨佑，女兒嫁給鐘智深（亦作“字”）。/p>

盤瓠神話不僅在《風俗通義》、《搜神記》、《后漢書?南蠻西南夷列傳》等諸多古籍中有完整的記載，而且至今在中國南方的苗、瑤、畬等少數民族中廣泛流傳，且作為始祖或重要的圖騰崇拜?！逗鬂h書?南蠻西南夷列傳》、清《一統志》、《辰州府志》、《瀘溪縣志》等均記載著盤瓠文化的祥地為湖南瀘溪。在瓦鄉人聚居區沅水流域的瀘溪、沅陵、麻陽至今還流傳著盤瓠神話。/p>

“盤瓠”傳說是具有神圣的民族起源的信仰，是畬族、瑤族、苗族等先民的圖騰崇拜，有共同的“氏族標記”。他們把“盤瓠”視為始祖和至高無上的尊神，確定了畬族一瑤族一苗族具有緊密的歷史聯系性。畬族的宗教信仰主要是祖先崇拜，而祖圖就是是畬族信仰的主要標志之一。/p>

祖圖又稱“盤瓠圖”。畬族把有關始祖盤瓠的傳說畫在布上，制成約4o幅連環畫式的圖像，代代相傳，稱為“祖圖”。畬族民間還有“高皇歌”，記述盤瓠王不平凡的經歷，歌頌其英勇殺敵、繁衍子孫的豐功偉績。畬族每年還定期舉行隆重的祭祀，族人共聚祠堂、懸掛祖圖，是早期原始社會中圖騰崇拜的殘跡。/p>

“盤瓠”傳說只是畬族文化的象征之一，它所形成的特色文化跟畬族的風俗習慣及生活方式有著很深刻的聯系。/p>

畬族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族。沒有自己的文字，通用漢文。畬族住房多為茅草房和木結構瓦房，一般都有廳堂和左右廂房。/p>

畬族婦女多穿大襟小袖衫，衣領袖口和右襟多鑲花邊。畬族婦女的“鳳凰裝”別具風格，在衣裳、圍裙上刺繡各種彩色花邊，多是大紅、桃紅夾著黃色的花紋，鑲繡的金絲銀線象征著鳳凰頸、腰和美麗的羽毛，金色腰帶象征著鳳凰尾巴，周身叮當作響的銀器象征著鳳凰的鳴叫。全套“鳳凰裝”一般作為畬族女子的嫁衣。/p>

二月二“會親節”是畬(shē)族傳統節日之一。由于族支繁衍，子孫散于浙南、閩東各地，省親路遠，探親無期，便約定在每年春耕前的農歷二月二為“會親節”，迄今已有2oo多年歷史。節日中人們從四面八方云集而來，訪親友、致問候。入夜，約為信號的信炮凌空而起，一隊隊提燈游村的人貫穿行于各個畬村，山谷里禮炮齊鳴、煙花怒放。/p>

每年農歷三月三是畬族的傳統節日，各家照例要蒸烏米飯，用來聚餐、贈友、祭祀祖先。烏米飯的做法是把野生植物烏樹葉搗碎煮汁，然后撈出，在汁中放入糯米，這樣做出的飯顏色烏黑，數日不餿，用豬油炒熱，香軟可口。/p>

在基本穩定了共工后人和犬戎后，帝嚳將精力轉向內政。帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他的治國方略是：一要博愛于人，二要讓民獲利。強調以誠信、仁德使天下治。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。由于他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。帝嚳以前，人們雖有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序，嚴重制約了農業展和人們生活質量的提高。因此，帝嚳科學探索天象，物候變化規律，劃分四時節令，指導人們按照節令從事農畜活動，極大地促進了社會生產力的展。使華夏農業出現一次偉大的革命，農耕文明走進了一個嶄新的時代。/p>

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