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軒轅黃帝戰蚩尤，是中國傳說時代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統中原地區，成為華夏正統。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評，許多的地方未必公允。后來，蚩尤逐漸惡俗化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。/p>

而關于蚩尤大帝的埋葬處，《皇覽?冢墓記》里說：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉城中（現今山東陽谷縣十五里園鎮），高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之；又傳言黃帝殺之實一蚩尤部將（山東人），在蚩尤重傷陷絕境處（柳樹莊附近立馬關）舍身換穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮。”/p>

《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰神形象，載入史冊。/p>

在長期以儒家思想為主流的中國社會中，一向強調“正統”觀念，史家又多有“成王敗寇”的傳統。黃帝戰蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭，其中以《史記?五帝本紀》為代表，流傳甚廣。蚩尤被妖魔化始于孔子的儒家思想。/p>

在非儒家文獻如《逸周書》、《山海經》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。在道家經典《莊子》中，更借盜跖之口，對蚩尤多有同情，而譴責黃帝。/p>

蚩尤大帝是東方的部落聯盟領，蚩尤大帝與九黎族、三苗有著千絲萬縷的聯系。/p>

蚩尤乃九黎領，記載頗多，偶有爭議。蚩尤代表的九黎族與另一部落集團三苗的關系，根據《尚書》與《國語》等多種古籍及其傳、注記載，三苗出自九黎，而為九黎之后。九黎戰敗，族人流散，演變為三苗。《六韜》說：“堯伐有苗于丹水之浦”，《呂氏春秋?召類》則說為“堯戰丹水以服南蠻”。有學者認為古書中的三苗本在北方，與后世的南方少數民族無關。近代有大量學者如王桐齡、梁啟、聞一多、胡適等認為，現代的苗族就是三苗的后裔，但章太炎、呂思勉等少量學者與此看法不同，認為現代的苗族與三苗無關。/p>

蚩尤與東夷/p>

今人常稱蚩尤是東夷的領。其實“東夷”是商、周時代“華夷五方”格局形成后的稱呼，時代較蚩尤晚得多，或曰東夷乃蚩尤之后，更為恰當。/p>

后世子孫/p>

蚩尤敗于黃帝，族人四散。后世可能與之相關的民族有漢族、苗族、瑤族、羌族等。/p>

漢族：蚩尤敗后，大部分人融于炎、黃集團，從而成為部分華夏族的祖先來源，以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和蚩尤有關，如鄒、屠、黎、蚩等。/p>

苗族：根據大量的苗族史詩、歌謠、傳說，蚩尤是苗族的祖先，具有非常崇高的地位。民國以來學者提出，苗族先民在上古時代本來居住在黃河流域，由于被黃帝部落（華夏族）所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區。/p>

羌族：根據《后漢書?西羌傳》，蚩尤部分族人向西遷徙，若承認蚩尤與三苗的關系，蚩尤也可能是羌族的先祖。/p>

蚩尤大帝在后世的地位，在漢族地區蚩尤大帝雖然在儒家典籍中形象負面，但神話傳說一直有崇拜蚩尤大帝的傳統，華北地區的河北、山西一帶有相關的崇拜活動。如南朝任昉的《述異志》記載冀州（今河北）有樂名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵；在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰神，后世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。/p>

傳說蚩尤大帝戰敗，身異處，其墓即“蚩尤冢”也有多處，亦有民祭祀。山東省巨野縣還在2oo1年斥資重建蚩尤墓并修建了“蚩尤廣場”。/p>

根據蚩尤為黃帝六相，管天時，故成為某種星相名稱，稱為“蚩尤旗”。根據《呂氏春秋》《史記》《隋書》等文獻的描述，蚩尤旗應指某種彗星，是戰伐的征兆。/p>

在苗族地區，長期以來以蚩尤為祖。苗族川黔滇方言區，流傳有“格蚩爺老”的傳說。“格蚩爺老”又譯“格蚩尤老”（苗語滇東北次方言：gid　　chib　　yeu1　　Lao1），“格蚩”，意為爺爺、老人，“爺老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有爭論。黔東南、廣西融水等地苗族，每六年或十三年舉行一次大型祭祖儀式“吃鼓藏”時，也要先祭始祖“姜尤”。黔南還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。/p>

云南馬關、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的風俗，傳說此風俗與蚩尤關系密切。當時蚩尤率領苗民抵抗黃帝東進，失敗之后退入深山。為召集四方苗人，蚩尤在山上樹起樹桿，系上腰帶，令男女年圍繞花桿歌舞，吹奏蘆笙。熱鬧的聚會吸引了眾多苗人，并重振旗鼓，重新投入戰斗。此俗后成為定期的歌舞盛會，成為苗族傳統節日。/p>