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岐伯在醫(yī)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)有一下幾個(gè)方面：/p>

1、創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)基本理論：/p>

《內(nèi)經(jīng)》基本理論和思想/p>

岐伯/p>

方法的最初構(gòu)建者是岐伯，《難經(jīng)注疏》、《皇漢醫(yī)學(xué)》均言，《內(nèi)經(jīng)》乃“昔者岐伯以授黃帝”，肯定岐伯的創(chuàng)立之功。/p>

2、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)醫(yī)學(xué)著述先河：/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以《易學(xué)》哲學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，闡明了陰陽(yáng)五氣六氣說(shuō)和臟腑經(jīng)絡(luò)說(shuō)，包括了人的呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)系統(tǒng)及其相互關(guān)系。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、藥物學(xué)以及治療原則最經(jīng)典的醫(yī)學(xué)典籍，其內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地理、生物、農(nóng)藝、哲學(xué)等方面的知識(shí)，是中國(guó)部?jī)?nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)的中醫(yī)典籍。/p>

3、創(chuàng)立中醫(yī)針炙學(xué)理論和人體按摩學(xué)：/p>

現(xiàn)存的歷史典籍中托名岐伯的主要著作約有8種，有《漢書(shū)?藝文字》載《黃帝岐伯按摩》十卷；《隋書(shū)?經(jīng)典志》載《岐伯經(jīng)》十卷；《新唐書(shū)?藝文志》載《岐伯炙經(jīng)》一卷等。內(nèi)容主要涉及針炙、按摩、藏象等。/p>

4、創(chuàng)立中藥學(xué)：/p>

岐伯嘗百草、辯藥性總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)，辯證施治創(chuàng)方劑。記載古代藥物的制作《神農(nóng)本草經(jīng)》，收藥物365種，共記載植物、動(dòng)物、礦物和釀造的飲料食品及少數(shù)化學(xué)制品等，因以草藥居多，故有此稱。/p>

5、創(chuàng)立中醫(yī)養(yǎng)生理論：/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，主張治病要從病根著手治“未病”，治亂要從“亂”的源頭治起，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽延年等理論。創(chuàng)導(dǎo)飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞，起居有常，衛(wèi)生合理等養(yǎng)生之道。/p>

6、創(chuàng)立生命哲學(xué)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)：/p>

岐伯以人的生命即：生老病死為中心，研究了人的生命與天文、地理、周?chē)h(huán)境、心理、歷史等方面的辯證關(guān)系，集中體現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)中，是人的生命的百科全書(shū)。/p>

漢代張仲景在《傷寒論》自序說(shuō)：“黃帝與岐伯，上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難，垂法以福萬(wàn)世……而《內(nèi)經(jīng)》作矣。”晉時(shí)皇甫謐《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》序稱：“黃帝咨訪岐伯、伯高、少師、少俞之徒，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)、血?dú)馍颍瑓⒅斓兀?yàn)之人物，本之性命，窮神極度，而針道生焉”，都闡明了這一點(diǎn)。/p>

張隱庵《黃帝經(jīng)世素問(wèn)合編》：“天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真；師乃先知先覺(jué)也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設(shè)教，故稱謂曰天師”。/p>

岐伯廟/p>

《慶陽(yáng)縣志?壇廟》載：“岐伯廟，在縣城南。”據(jù)《辭海》：北地，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦置。泊所在義渠，西漢移治馬嶺（今甘肅慶陽(yáng)西北）。/p>

岐伯宮/p>

地處川北鹽亭茶亭古鎮(zhèn)西街口回龍山、距鹽亭縣城49公里。山足與蓮花湖相通，水6碼頭相連、坐車(chē)或乘船都能到達(dá)。/p>

岐伯大殿/p>