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五開這回事，實際上也只是假象，因為西游記是已經(jīng)完本的，而飛龍八部臨近完本，七龍珠是漫畫不是小說，只有封神演義和蜀山劍俠傳在同時開寫。

而這兩本書，一本是古白，而蜀山劍俠傳成書的時代，已經(jīng)經(jīng)歷了白話文改革，雖然留有古白影子，但是已經(jīng)非常白了。

古文學(xué)的歷史，就是語言越來越白的歷史。

一方面古學(xué)典籍，詩詞歌賦，從體裁用詞上變化都不大。

另一方面，從漢代白話《史記》到民國白話《蜀山劍俠傳》之間，幾乎已經(jīng)演變成了另一種文字，從語法從行文從用詞以及獨(dú)立到每個字的個體意味都不同。

所以，從明代古白小說到蜀山之間，差距很巨大，寫起來也不會讓人混淆。

之前景苦是因為記憶融合不完全，把自己原世界攜帶的記憶也給蒙住了，現(xiàn)在經(jīng)歷了在鄉(xiāng)下的修養(yǎng)，契合度越來越高，記起的東西越來越多。

在飛龍八部動手的時候，景苦甚至覺得自己沒辦法寫古老的小說，但是現(xiàn)在景苦已經(jīng)有自信寫古老的書了。

不過，權(quán)衡利弊之下，景苦暫時沒有動手。

原因很簡單，金古二位大家的書，可以用兩人各自的一個角色來對比。

露小縫與瞄人縫。

古老的書就像是露小縫，行文慢，話少，花心，事多，留下的修改空間很大，古老自己一直都在對自己的各書進(jìn)行修改，而且融匯了一些西方思維，有一種讓人窺視的感覺。

他的文風(fēng)精煉特殊，加上故事架構(gòu)之間空間大，給人以巨大的想象空間，一條小縫隙留出來，讓人去想那曼妙的身姿。

而金老的書就像是瞄人縫，本身正直不阿，奉守傳統(tǒng)中華思維，受眾極廣。并且他行文快捷，故事緊湊圓滿，讓人沒辦法找到縫隙。他不會給你留下想象的空間，而是不停地去追尋。

看他的書，不是你在找書中的精彩，而是書中的精彩在往你身上契合。

如果說從引導(dǎo)創(chuàng)作的角度說，那么古老無疑更強(qiáng)。

但如果從吸引人氣上講，金老是強(qiáng)幾分的。

自從抄了飛龍八部，景苦就決定了要以吸引人氣為主，至于引導(dǎo)創(chuàng)作，那還是交給蜀山劍俠傳吧。

金老曾經(jīng)說過蜀山劍俠傳是天下第一奇書，不是沒有緣由的，任何新派武俠都能找到蜀山的影子，不是說蜀山平淡無奇，而是因為蜀山作為開宗立派的經(jīng)典，實在偉大，讓后人繞不過去。

以蜀山作為仙俠開礦的第一把鐵鍬，無疑是事半功倍的。

至于封神演義，是為了梳理神話譜系，讓洪荒流有一個可追尋的影子。

其間，景苦故意而為，講很多不屬于封神演義的法寶和角色加了進(jìn)去。

比如封神演義中驚鴻一瞥的鴻鈞，本身是沒有造化玉蝶這回事兒的，但是加上這件法寶后，無疑等于提出了一個思路。

鴻鈞天生是道，而升級打怪小說無緣故的進(jìn)入那個境界是沒辦法想象的。

可如果有一件以道為名的先天靈寶作為寄托就不同了。

道可道非常道，道是不能說出來的，存在于無形，有了造化玉蝶，才給洪荒流留下了升級的可能性。

這就好像從九品中正制到科舉制度之間的轉(zhuǎn)化，規(guī)則化的上升之路，給人希望。

寫神話，就繞不開西游和封神，你得在體系中選一個來架構(gòu)世界觀。

兩個世界雖然有眾多重疊角色，卻完全不同，混寫是很難吸引人的。

“這個叫做申公豹的角色真有意思，居然還可以這樣玩兒。”

“不說還不覺得，看到蓮藕化人，才覺得人的手臂肢體和蓮藕真的很相似。”

兩本書，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》在開頭那些章回并沒有讓人覺得驚艷，而封神演義雖然行文上不如西游記，卻架設(shè)了另一個世界觀，讓人覺得有趣。