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由于有了袁譚大軍的庇護(hù)，北上青州再無(wú)波折。

曹操雖然很想把袁否干掉，可現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，以他今時(shí)今日的實(shí)力，是斷然不敢招惹袁紹的，只能夠任由袁否北上。

不過(guò)曹操還是小小的惡心了袁否一把。

當(dāng)辛評(píng)趕到許昌并向曹操道明來(lái)意后，曹操直接告訴辛評(píng)，他只從亂軍中抓到喬玳，大喬卻是不知所蹤，為了給辛評(píng)或者說(shuō)袁譚一個(gè)交待，曹操還煞有介事的派人去大肆調(diào)查，最終結(jié)果卻是大喬死在了亂軍中。

不過(guò)，曹操為了表示誠(chéng)意，還是主動(dòng)放了喬玳。

辛評(píng)沒(méi)奈何，只能帶著喬玳回青州向袁譚復(fù)命。

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回頭說(shuō)袁否，跟著袁譚逶迤北行，于旬日之后抵達(dá)青州首府臨淄。

到臨淄之后，袁否卻并沒(méi)有急著繼續(xù)北上冀州，而是向袁譚告假，只帶著劉曄、徐盛還有太史慈晝夜兼程往北海而來(lái)。

這次來(lái)北海，袁否是專程拜訪大儒鄭玄而來(lái)的。

在劉曄給袁否所制訂的宏圖之中，大儒鄭玄是個(gè)極其重要的人物。

說(shuō)到鄭玄，就不能不說(shuō)經(jīng)學(xué)，說(shuō)到經(jīng)學(xué)就必須說(shuō)今文經(jīng)、古文經(jīng)。

說(shuō)到今文經(jīng)以及古文經(jīng)，就必須先說(shuō)秦始皇的焚書(shū)坑儒，秦國(guó)自從商鞅變法開(kāi)始，便是法家一家獨(dú)大，秦始皇兵吞六國(guó)之后，也想依葫蘆畫(huà)瓢在六國(guó)故土推行法治，卻遭到了極大的阻力，尤其是儒家。更成了反對(duì)法家的急先鋒。于是有了焚書(shū)坑儒。

秦始皇焚書(shū)之后。秦代以前的文獻(xiàn)大多散失，直到劉邦定鼎天下，由一部分老儒生憑借記憶默寫(xiě)下部分經(jīng)書(shū)，用當(dāng)時(shí)通行的隸寫(xiě)并整理出來(lái)，并在此基礎(chǔ)上有一定取舍，使之更貼合當(dāng)時(shí)人文環(huán)境，這便是今文經(jīng)。

然而，到了西漢成帝、哀帝年間。劉向、劉歆父子整理皇家?guī)觳兀l(fā)現(xiàn)了一部用古文字書(shū)寫(xiě)的《左氏春秋傳》，然后孔氏后人也從老宅的隔墻里鑿出了不知道什么年代藏進(jìn)去的《儀禮》《尚書(shū)》等古藉，在這些古藉的基礎(chǔ)上，就衍生出了古文學(xué)派。

今文學(xué)派和古文學(xué)派在解說(shuō)、觀點(diǎn)上存在極大分歧，逐漸成了水火難以相容之勢(shì)。

今文學(xué)派與古文學(xué)派的分歧，互相傾輒，不僅無(wú)法推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步，反而因?yàn)閮?nèi)耗極大的影響到了經(jīng)學(xué)的權(quán)威，于是有些有識(shí)之士便開(kāi)始致力于彌合、統(tǒng)一兩派學(xué)說(shuō)間的分歧。而鄭玄便其中的集大成者。

鄭玄因?yàn)樵馐茳h錮之禍，絕了仕途之念。便開(kāi)始集中全部精力注解經(jīng)書(shū)，經(jīng)過(guò)十四年的艱苦卓絕的努力，融合古文、今文經(jīng)學(xué)于一體的鄭學(xué)問(wèn)世了，鄭學(xué)一經(jīng)問(wèn)世，古文經(jīng)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)便告廢止，鄭玄成了公認(rèn)的士林領(lǐng)袖。

袁否如果想要爭(zhēng)霸天下，僅憑武人是不行的，還需要大量的讀書(shū)人相助，建國(guó)之后，治國(guó)就更需要讀書(shū)人鼎力襄助，所以，獲得鄭玄的認(rèn)可并支持，可謂終南捷徑，別的不說(shuō)，只要鄭玄發(fā)一句話，給他舉薦幾個(gè)軍師那就不得了。

袁否一行馬不停蹄，兩天后便抵達(dá)了高密縣。

自進(jìn)入高密縣地界，問(wèn)及鄭玄，于路的牧童、樵夫、獵戶及販夫走卒無(wú)不爭(zhēng)相指路，所以沒(méi)費(fèi)太大波折，袁否一行便找到了鄭玄所居的鄭公村。

一進(jìn)鄭公村，袁否便看到村口有一顆數(shù)人合抱的百年古松，古松虬枝橫出，樹(shù)干上布滿了龜裂的枯樹(shù)皮，仿佛在向世上訴說(shuō)著它曾經(jīng)經(jīng)歷的無(wú)盡蒼桑。

百年古松下，一須發(fā)皆白的老者正跪坐在蒲席之上，娓娓而談。

在老者四周，如拱星拱月般跪坐著數(shù)以百計(jì)的儒生，側(cè)耳聆聽(tīng)。

史載孔子講學(xué)，最盛時(shí)有數(shù)千人聽(tīng)講，對(duì)經(jīng)袁否是非常懷疑的，因?yàn)閹浊?hào)人圍坐在一起，就算能夠保持良好的秩序，孔子的聲音也不可能傳達(dá)外圍，孔子不過(guò)一介書(shū)生，沒(méi)有張飛那樣的大嗓門(mén)，外圍的學(xué)生聽(tīng)個(gè)蛋？

以袁否估計(jì)，能有幾百人聽(tīng)講就不錯(cuò)了。

然而，在看到了眼前這一幕之后，袁否卻開(kāi)始相信，孔子講學(xué)的盛況許是真的。

眼前圍坐在老者四周的儒生縱然沒(méi)一千，卻也不會(huì)差太多，袁否粗略的數(shù)了數(shù)，少說(shuō)也有八百人，古有三千弟子聽(tīng)孔子傳道，今有八百士子聽(tīng)鄭玄授業(yè)，鄭玄老夫子還真是不讓孔夫子專美于前哪。

鄭玄講的認(rèn)真，士子聽(tīng)得更認(rèn)真，竟沒(méi)人注意到袁否的到來(lái)。

徐盛蹙了蹙眉，當(dāng)時(shí)就要上前打斷鄭玄授課，卻讓袁否給制止了。

袁否制止了徐盛的無(wú)禮舉動(dòng)，然后翻身下馬，恭恭敬敬的走到人群最外圍席地坐下，跟著認(rèn)真的聆聽(tīng)起來(lái)。

鄭玄的聲音有些低沉，卻極具穿透力，袁否雖在外圍卻仍能聽(tīng)清。

卻是巧了，鄭玄正在講解的正好是尚書(shū)，袁否便命徐盛打開(kāi)包袱，從里面翻出了之前在廬江時(shí)候印刷、裝訂成冊(cè)的鄭注尚書(shū)，這冊(cè)鄭注尚書(shū)，用的是蔡侯紙，雕版的卻是馬鈞，所以印刷質(zhì)量非常好，可謂精美。

旁邊的儒生手里拿的都是竹簡(jiǎn)以及木牘，袁否卻捧著一本印刷精美的紙質(zhì)書(shū)冊(cè)，兩相比較，真是高下立判。

不過(guò)周圍的儒生都在認(rèn)真聽(tīng)講，竟沒(méi)有人注意到。