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只是王鳳起眼前就遇到了個問題，軍弩運過來還不足月，軍卒們雖然都會用，想在五十米內擊中敵人還不能做到百發百中。統計了幾名技能掌握得較好的，命中率也只有信百之八十左右，實戰之中能夠達到百分之五十就謝天謝地了。

下達的命令還是熟練軍弩的使用，白天晚上都要練，眼紅眼花也要練，弓不離手曲不離口才能最后制敵勝戰。金狗殺入城池一萬余人誰也活不了，看看城外的朝鮮降卒就清楚了，“作戰不力殺無赦”，準一群建州惡狗！

每邊城門城墻各有三百把軍弩，剩下的三百把招選了二百名女勇士，都是百里挑一的遼東和朝鮮的女漢子。（注：周遇吉守寧武關時，最后一拔女兵就是他的妻妾女眷，可見遼東的女子裹小腳的習俗并不盛行，生活在北寒蠻荒之地的軍籍女性還有習武的傳統。）

身在危城一旦失陷絕不存在活命之機，特別在東江鎮作戰多年的明軍士卒和遼民，對這個結果都深有體會，對后金兵懷有你刻骨仇恨。

來到鐵山城并實施楊教官的加強軍民思想的宣傳教育工作后，王鳳起發現這個近似“對牛彈琴”的行為確實起到了異想不到效果。城內兩族軍民真正地做到了親如一家空前團結的局面，由于語言表達不太通暢，顯得更像是親戚間的關系一樣。

當然，在此過程中明軍士卒的做法有些過份，作為宗主國天生有總“上等人”的心理，加上朝鮮百姓較愚昧無知。

與朝鮮女性偷情或通*的現象極多見，畢竟戰爭期間大家都因精神高度緊張而有“及時行樂”的心態。

戰場上的殺戮和緊張確實會讓人產生極度興奮的情緒，豐盛地宰獲和屠殺同樣影響了楊頡的情緒，那日回到阿南古人部落，在湖里洗澡時便放棄了原來不準備“安家”的決定。

這是一位百里選一的阿南古族女人，是三位族中長老主持挑選出來的“酋長夫人”，楊頡不斷的賜予終于“感動”了阿南古人，尊楊頡為長自然懷有某種目的。

阿南古人需要火種和食物種子，他們同樣渴望脫離幾萬年來的漁獵生活，楊頡的富有與才能足與讓四百六十余人口的阿南古人過上安定幸福的日子。

楊頡因此在這里有了一家，作為酋長將建筑一座較大的草房，教授他們怎么樣制作更高的泥板墻，怎么樣保持火種長久的不熄，怎么開墾適合耕種的土地，怎么樣把長張編織成布，，，他還有了一個“刀受”的新名字，十六歲的老婆則起名“伊麗莎白”。

阿南古人是個母系氏族社會，沒有婚姻制度和家庭概念，楊頡在這里成立的家庭后，這里仍在延續著單親母系氏族社會制度，一個多世紀后才漸漸出現以男姓為家長的封建社會制度。

作為酋長其實可以制定新的“婚姻法”，但為了不使阿南古人的人口增長過快，楊頡沒有制止部落里太多的近親家庭延續，也沒有禁止酋長夫人們構筑吊腳樓“夜不歸宿”。

這一日酋長家里有了盛水用缸、洗澡用的大木桶、煮飯燒菜用的鐵鍋、做面用的木盆、洗菜用細篾蘿。只是楊頡忘記了這個地方無法開墾種稻谷的水田，麥子的產量也不高，后來過去之時也總是自帶飯菜或米面。

楊頡無法說服阿南古人的三位長老打開洗澡沐浴的禁忌，仍然只有酋長和夫人可以去湖中洗浴。他們還商量了，如果有村里的女人欲向酋長邀約，希望楊頡把浴桶出借給“心儀”的女人以示接受約請。

楊頡則表示自己在這里有一位妻子看家就足夠，接受不接受邀約還需得到夫人伊麗莎白的同意。因為婚姻和滿是兩個人事情，夫人如不同意作為酉長不可以隨便接受別的女人的約請，卻不能這個家庭是因自己一時的沖動所致。

楊頡帶過來的都是緬甸境內的物品，在此落戶后他還沒有去大明境內偷搬過財物，像伊麗莎白的新婚服裝珠寶也是印度莫臥兒帝國王室的東西，因此漢民族人口移民的后代都不知道是楊頡給這里的原駐民開啟了人類文明之門。

在人類情感和生理要求方面王鳳起自然遠遠不如人類，經歷的殺戮之后他也不會太興奮，因為對于生化兵來說戰爭和殺戮本來就是他們的工作。

在與昌蘭貞的家庭生活中，王鳳起更趨近于日本武士，可有可無的床第事對他而言更覺得麻煩，而令人滿意的婚事又讓昌蘭貞迷戀上了夫君幸福的懷抱。

王鳳起因為受不了昌蘭貞在被禍中絮絮叨叨個沒完，總想把她折磨累了安靜的睡覺，可床第事上的折磨卻讓昌蘭貞更感興奮和滿足，粘粘的小婦人情狀更讓王鳳起不知所以。

“蘭貞，大人想跟你作個約定。”

“好啊，什么事情呢？”

“就是晚上睡覺不要多話，房事么每七天來一次，每晚洗澡還要洗漱太麻煩了，，，”

“妾身說過不用每天洗澡嘛，，，”

“哪有不洗澡就睡覺的，，，”

“嗯，，，要么等生了孩子之后吧！”