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由于楊頡擁有探察人心的異能力，他與異族異類在語言上的交流不存在絲毫障礙，一時間下流之語如溪水潺潺、lang語飄香。

“噢，太美妙了，少主，，，從來沒有這么好的感受！”

“您也很動人，完子夫人，，，以前您可不是如此。”

“是的，這可怎么是好？好累，，，噢，把通君帶著離開，剩下的事情讓完子去應付。”

“一個小丫頭，又是您的女兒，，，國松不喜歡！”

“可是她不愿意嫁入寺院做女尼，就算救救她吧！起來，讓完子去準備一下，，，少主從大阪過來的？少主躺著，完子給您找身衣服，，，”

日本貴族階層存在著很普遍的偷情行為，寺院里的僧人也多是貴族，在日本的出家人允許娶妻生子，但是武士道盛行年代男性為修練而忘家者也很流行（日本武士道精神之一）。

楊頡本不想把小女子帶走，只是豐臣完子此時“趕他離開”的行為，讓他心里感覺很不快。接了衣服穿著說道：“找兩口大箱子吧！一口裝人一口多裝衣服。我會忍術，，，”

在這時代的日本，大家對忍術并不陌生，就連王鳳起后來也認為助他殺敵和盜銀之人是日本忍者。完子聽了笑著打斷道：“知道小主人是武藝高深的忍者，不然怎么進得房來？呵，下次何時過來，，，”

“真的讓通君嫁與國松？”

“嗯，帶走吧！相信通君會幸福的，，，天皇那里需要給完子時間去接觸，，，”

“她以后叫典子，做母親的把典子賣給豐臣國松了，，，”

“呵，是贈送的，，，每年帶典子回京都一趟行嗎？噢，典子，這名字還真不錯呢！”

“嗯，讓她一覺到天亮，，，”

完子顯然很快樂，一邊收拾著四季衣服，不停地往大木箱子里裝，一邊看著楊頡像抱小孩似的把十三歲的少女放進大木箱。

“哦，等一下，在里面裝些點心在路上吃，，，就回來！”

只是等完子拿著食盒和糕點回到房間時，典子睡著的那個大木箱已不見了蹤影，楊頡換下來的朝鮮服裝也消失不見，卻拿了一小盒金元寶放在典子睡過的榻榻米上。

“噢，這么多金子，足有三百兩吧？”

楊頡笑咪咪地接過包裹裝入箱子內，蓋了扣上后拉著完子又去了她的寢居，完子放下了黃金盒子，再次撲進了楊頡的懷里。

“對不起，不要怨恨完子，，，噢，又忍不住想要您了，，，這可如何是好？”

三十多歲日本婦人可比四十出頭的客氏要浪許多，楊頡感覺日本的商埠可以借完子之力去建立，同時他確實對心理年齡相仿的日本貴婦更感興趣些。

“嗯，完子派家丁去大阪開個米鋪。朝鮮那邊遇災荒了？”

“國松找了個無人島想搞建設，將來有機會可帶完子過去看看。”

“嗯，您要回去了嗎，少主？”

“是的，完子太累了，，，”

“呵呵，完子要好好享受幾日，會對少主非常思念的，，，”

已經快到清晨五點鐘，王鳳起早已起床，洗漱穿帶了準備出行，他并不知道楊頡一夜未歸還在金銀島，而里面的臥室里卻睡著一位十三歲的**。

楊頡在五點零五分回到了王家大院的臥室中，他已為王鳳起準備了特勤裝備匣、兩支燧發手槍和一壇高度貢酒。

楊頡依然探查不到王鳳起的所在地或者在做什么，但知道王鳳起有晚睡早起的“好習慣”，換過衣服之后便從小院出來喊王鳳起。

“鳳起，也怪事了，，，進來！可能是位日本忍者，，，”

這是一種很有效的心理暗示，也給王鳳起的隱身功能找到了理論依據，只是王鳳起進來只看到一位睡熟的日本小女孩，并沒看到楊頡帶回來的朝鮮、日本民族服裝。

“哦，，，他知道東伯在探查行蹤，送位女子，，，”

“總兵府還有三萬五千兩黃金和一百來箱毛皮，虎皮豹皮貂皮，，，”