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弗陵到底是沒有少凰的殺伐決斷與無情，哪怕劉徹殺了鉤弋夫人，他也無法狠心殺了劉徹。而且，劉徹也不需要他殺了，鉤弋夫人死了沒多久，劉徹也跟著掛了，無常非常干脆利落的那縛魂鎖將劉徹的靈魂給拖走了。

不拖不行，劉徹不肯死，可他陽壽已經到頭了，讓他復活，那麻煩就大了。一個生命的誕生代表著另一個生命的離去，同理，一個生命的死亡也意味著另一個生命的誕生。劉徹不死，那另一個生命就得胎死腹中了。

勾魂的無常不愧是諾諾的同事，鬼魂配合便你好我好大家好，若不配合，老子把你捆成粽子再拖走。

不知為何，弗陵是看得見整個勾魂過程的，并且還看到無常向少凰行禮，稱呼少凰為上神。

弗陵有點愣，他曾經問過少凰神仙的區別。少凰表示，若將法則比作律令，仙是公卿，遵守規則；神則是皇帝，掌控規則。但也有個特殊位階——上神，不論是公卿還是皇帝，本身都要遵守規則，一旦越界便會失去一切，而上神是凌駕于法則之上的，因為法則是它們創造的。

每個上神都代表著一種道，它們創造了屬于自己的道，然后在這條道走到了巔峰，于是成就上神之位。但那是非常難走的一條路，三千大道，條條可證道。想要找一條道不難，難的是，想要證道成神，你得將這條道給走到盡頭，并且走出自己的畫風來，不論是哪一點都極為艱難。

比如一個修神者，走的道是直道，那它就得從認定了自己的道那一刻直至死亡都得將直給刻進骨髓里，不能做出任何違背直這個字的事情，并且必須是絕對發自本心的認可直道的走直道。有一點不直，哪怕那只是一件微不足道的小事，都永遠別想能修煉成神了。

也因此，洪荒之后，修神者成了稀有品種，后人創造了仙道，雖然不能成神，但也能長生不死。

修神者是稀有品種，你咋個就是修神者，還是證道成功了的？

似是瞧出了弗陵的錯愕，少凰道：“我生于洪荒之初。”

洪荒結束后，修神者成為稀有品種，但洪荒之初，修神才是天地間的主流。少凰生在那個時代，理所當然走的是修神路子，也沒第二個路子給她選。而如此漫長的歲月，修成了神，也未必不是不可能。

只是，神女的瞅上去也就十七八歲，怎么實際年齡如此令人高山仰止？

弗陵登基為新君，少凰仍舊沒離開，發現弗陵的日子還真是一點都不好過，兄長虎視眈眈、輔臣心思各異、百姓生活困苦，劉徹甩給了小兒子一口好大的鍋。

弗陵這個皇帝當的，很容易讓人想起后娘養的孩子。

少凰決定幫弗陵一點。

始元元年春天，珍貴稀有的黃鵠鳥降臨大漢的都城長安，飛過建章宮上空，落于太液池邊玩耍。

那是一只非常漂亮的黃鵠，然而弗陵卻在別人大呼祥瑞之兆時認出了那只鳥是少凰，雖然羽毛顏色不對，但那眼神就是少凰。

在群臣上壽下，以及自己心情激動下，弗陵情不自禁的做了一首詩。

黃鵠飛兮下建章，羽肅肅兮行蹌蹌，金為衣兮菊為裳；唼喋荷荇，出入蒹葭；自顧菲薄，愧爾嘉祥。

前面幾句不是背景就是夸贊黃鵠的美麗，唯獨結尾處的“自顧菲薄，愧爾嘉祥”話鋒一轉，與“其樂融融”場面格格不入。

對此，后世的主流解釋是：詩人心中充滿了期望，想要像黃鵠翱翔天宇一般一展宏圖，使得天下承平、百姓安居樂業，然而想像有多豐滿，現實就有多骨感。

彼時，由于武帝時期的常年征戰，海內空虛、經濟衰退。新天子猝不及防接手的就是個爛攤子，新天子尚未體會到君王的榮耀便感到了深深的迷茫與孤獨，不免不安、惶恐。因此當年幼的新天子陡然見到代表祥瑞的黃鵠降臨長安時，肯定是十分欣喜的？畢竟那還是個講究天人合一的時代，俗稱迷信，對這些東西很是篤信，若非如此也不會有巫蠱之亂了。

自然，黃鵠與巫蠱不是一個意義，后者是詛咒，前者是祥瑞。

天降祥瑞意味著什么呢？意味君主有德、天佑大漢啊！是否預示著自己也將成為一代明君、名垂青史呢？高祖皇帝、孝文、孝景，還有父親……可，欣喜之余，詩人忽然想到，自己又為江山社稷做過什么呢？他才八歲，他還不曾親政……于是，漸漸的，一種失落而又羞愧的情緒涌上了詩人的心頭。

自顧菲薄，愧爾嘉祥。

浩浩穹宇之下，詩人深感自己的渺小，不免心中有愧。要成為一個賢明君主，他要做的還要太多太多。

現實真的是如此嗎？

自然不是。

一個八歲孩子他的多早熟才能想到那么多的東西？要知道他可是猝不及防接班的，漢武帝原本的接班人并不是他，只是巫蠱之亂與漢武帝老年得了老年病疊加在一起逼死了戾太子，以至于本來與皇位無緣的弗陵陰差陽錯成了新帝。他根本沒有像戾太子一樣接受過完整的帝王教育，不可能一開始就上手，除非他的里子有問題，否則不可能有那么多的感慨。

這首詩其實就是他的一首情詩，含著不能見人心思的情詩。

雖然是新手上路，哪怕沒有接受過完整的帝王教育，但危機感還是有的，沒這份危機感他也不能在漢武帝晚年老年病病入膏肓時穩穩當當的坐著最得寵的皇子。

他很清楚少凰在做什么，少凰是在為他造勢。

漢尚土德，土德尚黃，黃鵠自然被視為祥瑞，且是祥瑞中的祥瑞，如此一來，有天賜祥瑞的幼主，輔臣與年長皇子多多少少會顧忌點，不會再將他當成乳臭未干的毛孩，至少面子工程會做好。